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在东方这块古老的土地上，距今万千年前后的社会生产力生长与社会厘革中，有一个十分主要的生产门类和文化征象是不行忽视的，那就是玉器制作和玉器文化的形成。考古学证实，在今天的辽河流域、黄河流域、长江流域和东南沿海诸省以及台湾岛上，其时都有玉器制作和使用。一些地方出土的玉器，种类包罗有玉礼器、祭器、饰品、工具和武器等，玉器被普遍地运用于礼仪、祭祀和装饰。以至昔人就以为中国曾经有过一个玉器时代。可是，玉材事实有数，玉器加工难度大，其时用玉主要是社会上层特殊是巫师整体的事情。他们凭证需要，将玉加工成种种形制，以至琢出种种纹饰和符号，再赋予它特殊的意义。将某些玉器用于祭祀山水、神祗和祖先，以求神灵和祖先的护佑，这些玉器就成了相同人与神的“法物”“法器”；将另一些玉器悬挂起来、佩带起来或密藏起来，说是这样可以驱瘟、避邪、攘灾、除祸，于是这些玉器就成了消除不祥、求得安宁的“护符”。其时巫师对于玉的这些看法和运动，成为古代宗教运动的主要组成部分。从那时先被神化的玉器，在一定水平上一直影响着中国人的精神生涯。
我们仅从《图录》照片和文字,难以准确掌握这144件藏品中有几多是清宫旧藏,几多是新收古玉,也未便说出每一件古玉的文化类型。可是我们可以作出基本的判断。经太过析判断的结果,我以为：144件新石器时代玉器,绝大部分（既凌驾一百件）为黄河流域已往出土或近年出土的玉器,属于黄河流域玉器气焰气焰,诸如龙山文化、齐家文化、陶寺文化、二里头文化等,而不是华东气焰气焰。其中的绝大部分,则属于黄河上游地域的齐家文化玉器,其数目约莫凌驾九十件之多。同样,我们凭证《图录》的图片剖析判断,清宫旧藏的新石器时代玉器中,齐家文化玉器占了一半以上。
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2017年齐家文化玉斧在线鉴定，咨询电话：(徐总)
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这里先容的一件细腻带穿白玉斧，１９９２年出土于庄浪县良邑乡苏苗塬仰韶———齐家文化遗址。
１９９６年经国家文物鉴定委员会专家组确以为国家一级文物，现为庄浪县博物馆珍藏。
我们仅从《图录》照片和文字，难以准确掌握这144件藏品中有几多是清宫旧藏，几多是新收古玉，也未便说出每一件古玉的文化类型。可是我们可以作出基本的判断。经太过析判断的结果，我以为：144件新石器时代玉器，绝大部分（既凌驾一百件）为黄河流域已往出土或近年出土的玉器，属于黄河流域玉器威风凛凛威风凛凛，诸如龙山文化、齐家文化、陶寺文化、二里头文化等，而不是华东威风凛凛威风凛凛。其中的绝大部分，则属于黄河上游地域的齐家文化玉器，其数目约莫凌驾九十件之多。同样，我们凭证《图录》的图片分析判断，清宫旧藏的新石器时代玉器中，齐家文化玉器占了一半以上。
2．清宫珍藏齐家玉并给予礼遇，高宗天子在齐家玉上题作诗文、加琢藏玺，批注齐家玉的品位和主要性已被熟悉。清宫旧藏中有一件齐家文化玉璧，直径28.4厘米，单元钻孔，孔径5.35厘米，厚1.9厘米。听说，此璧原为寿皇殿中陈设。高宗称它为“径尺璧”，为它先后赋诗二首，不光加刻于璧面，并刻字泥金三角于紫檀木座后面板的两面；玉璧上刻有乾隆天子的玺文四方：“信天主人”(体现璧的主人信托天道)、“古希天子”（主人七十岁时的玺文）、“八微耄念”（主人八十岁时的玺文）和“太上天子之宝”。高宗天子的诗词中，涉及到玉的诗词有几百篇。可像他对一件齐家文化玉壁那样钟爱，却是不多见的。
1．清宫旧藏古玉中已有齐家文化玉器。按知识，如前所说，这些齐家玉应该是早年出土，又经由骨董商生意，私人典藏、转让或孝顺，陆续进入宫中的。据为数不少的齐家玉上有高宗天子的御制诗、款与玺文以及宫廷的装潢、装饰和包装看，至迟是在乾隆时清宫中已有这些齐家玉。按历史情形知道，中国古玉出土的时间和宫廷珍藏古玉的历史，都远远早于清代。那么，我们自然有理由推测齐家文化玉器进入宫廷珍藏不仅可能早于乾隆，尚有可能早于清代。
礼神和祭祀运动的需要以及齐家人爱玉崇玉的看法，恐亦是齐家文化玉器繁荣是一个主要缘故原由。从喇家遗址的掘客整理中看到，在填土中的玉器、玉料被有规则地陈放的例子，似都可视为齐家人爱玉崇玉的体现。由于在其时的工具、工艺手艺条件下，琢磨出每一件玉器都要支付很大代价，破费很长时间。喜欢玉器又没有那么多玉器怎么办？以是，在随葬品中玉器半制品、玉蕊以及玉料都用上了，云云等等。齐家文化的这样的自然条件、生产水平和社会文化配景，缔造出富厚多彩的齐家文化玉器，即是很自然的了。
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