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在一生以“所学者大痴也，所传者大痴”为己任的王麓台看来：“倪迂秀洁，大痴豪。”龚贤也说云林妙在简，大痴妙在“松”。在我看，云林的画是笔下有霜的感受，而黄公望则是笔下有光的感受，那玉一样的《九峰雪霁图》着实是为了回归宋画的滋味，怪不得八大山人会说“一峰还写宋山河”呢，这里的一峰指的就是黄公望。
黄公望画的另一个特点是仙人气，这在他的《九峰雪霁图》体现的很是完善，因元代对于知识分子而言是一个特殊灾祸的时代，以是得通过雪来净化和提升，《九峰雪霁图》是一张那样清洁而清静的画。这种清洁宁悄悄应该就是中国式的超现实，这种中国式的超现实不是在相上，而是在心上，山水照旧那样的山水，但却有一种仙人一样平常的气息。
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《古代字画》专场,集黄公望、王冕、董其昌、陈献章、王翚、郑板桥、改琦等大师名迹,堪为南粤古代字画拍卖以来重分量的一场之一。
其中,元代各人黄公望《虞山图》曾为果亲王(康熙的第十七子允礼)鉴藏,并两次题跋于其上,多达300多字的楷书恭谨精严,后有杨仁恺、史树青、单国强等鉴藏家题跋。整幅山水雄浑秀润,气息淹雅;王冕《墨梅》四屏威风凛凛恢宏,4轴均有著名画家王震题签;广东大儒陈献章书法轴,写江门景诗,书风朴茂灵动;而扬州八怪郑板桥的小轴八分书,集奇、巧、拙于一体,既真且精。
黄公望是元代著名全真派羽士、画家。字子久，号一峰道人，又号大痴道人，常熟（今江苏省常熟市）人。本姓陆，名坚，幼年怙恃双亡，族人将其过继给永嘉州（今浙江温州市）平阳县（今属苍南县）黄氏为子，因改姓黄，名公望，字子久。其山水画宗法董源、巨然，由今生发，自创一格；创浅绛山水，画风雄秀、简逸、明快，对明清山水画影响甚大，为“元四家”（外三家为吴镇、王蒙、倪瓒）之首。
《庄子》内七篇后一篇为《应帝王》，此篇后一段讲一个关于浑沌的故事：南海之帝叫儵，北海之帝叫忽，中央之帝叫浑沌，儵与忽到浑沌那里，浑沌对他们很好，儵与忽就探讨酬金浑沌，二人都以为人有七窍很好，就想为浑沌凿，日凿一孔，七日浑沌死。黄公望信仰的应该就是这种“浑”的哲学。
黄公望的《富春山居图》，《九峰雪霁图》着实都是浑然之作。黄公望为何不死？是由于他的混沌精神吗？以是，回到我们自己来说，怎样重返混沌，怎样在现代性里重修新的混沌？这是一个相当主要的课题。黄公望挚友张伯雨说他：“峰峦浑朴，草木华滋，”这应该也是黄宾虹昔时的理想，而在这样一个断裂的很是慌忙与浅陋的时代，谁尚有可能发出苍浑之声呢？
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