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考古学家推断，之以是这件半制品会存留到今天，很可能就是由于其既已完成的工序和将要完成的工序非统一（批）匠人完成，这件“可怜”的玉琮就被永远遗落在了工序转手的时刻。此外，在本次展出的反山23号墓中也有一件玉琮半制品出土，不外有别于其他放置于墓主手臂边的玉琮，它被放在墓主的脚边，与其他玉璧混于一起。这似乎在说明，虽然作为半制品的它无以和其他制品玉琮为伍，但出于玉料的珍贵，良渚先民照旧不舍得将其弃置，便暂时将它放入了玉璧当中。
琮除上大下小外，尚有一个特点是外方内圆。玉琮的象征意义这两点应团结起来思量。上大和内圆均象征天，下小和外方均象征地。天在上面，地在下面，天大于地，琮孔的圆心象征天极与地极所在的点，琮周围直内槽象征擎柱着重大天体的“天柱”。许多良渚文化玉琮在琢磨时其下面尚有意打掉一块，这是琮下面象征阴间的缘故。四角仔细琢刻的简繁兽面纹，象征着其时巫术运动的情形。
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良渚玉琮大多精湛绝伦，那么它们到底是怎样制做而成的呢？本次《权力与信仰》展览为我们展示了一件极为难堪的玉琮半制品，定格了玉琮制作工序中的一个瞬间。已被切割成四方形状的玉琮半制品，中央的圆孔也已管钻（用竹管等工具在水和砂的资助下磨出钻孔）、打磨完成，但尚未用“减地”（剔去外部凸出中央的纹饰）与“细线刻”（用细线阴刻出纹饰）法镌刻与精修纹饰。仔细视察，在其两头面还留有阴线刻出的“打样线”，明确指示着完成接下来工序的匠人需按这些细线举行加工。
纵观历届成交记录，龙凤纹的玉琮瓶都以高价成交，上海古玩古玩交易中央春季拍卖会上成交的玉琮，估价HKD0成交价HKD以人民币元的高价成交，创下了同类藏品成交高记录。此件2015年迎春拍凤纹玉琮，器型虽小，但做工细腻、器身周围都有细腻雕饰，为世间难堪之。
琮的基本形态为一内呈圆管状中通的方柱体，圆管两头突起于方廓，被称作“射”。有的方廓角棱明确，有的为圆角；有的柱体低矮单节，有的高而分若干节；有的角部雕有纹饰，有的通体素面。有一种被称为“圆筒式”的琮，没有方廓，只在圆筒周围临称地凸雕出四块长方形饰片。这种琮多数较低，可视为方柱琮的变体或简化，可能是制作时受到玉材形体限制的变通做法。有的学者把这种纯为圆筒状的玉石器称之为“镯形琮”。这类器物有的高度可观，显然不是“镯”；有的两头径不等大，呈马蹄状，可能是具护卫性能的臂筒。它们不宜归属于琮类。
据笔者对良渚文化玉琮的视察并团结古文献质料，玉琮上大下小是由其象征意义、祭祀用途和巫术方式决议的。
考古学家由此分析，这种并非有数的“半制品”随葬征象，恰恰证实良渚显贵对玉器生产的详细环节具备控制能力，他们可以加入指挥玉器生产的详细流程以知足自己的详细需求；进而可以批注，良渚显贵之以是能用大量的玉石随葬彰显自己无可匹敌的尊贵身份，正是源于他们垄断了优质的玉料与高明的制玉工艺。这样一件玉琮半制品，告诉我们一种文化征象：我国“官营”手工业的传统，在长江之畔至少可上溯至五千年前。
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