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清宫旧藏古玉有几多，都有些什么泉源，何时先大等等问题，我们不得而知。可是据台湾《台北“故宫博物院”藏新石器时代玉器图录》和《黄河流域史前玉器特展图录》等书著录清宫旧藏的史前玉器，据它们用料、形制、工业和受沁等方面分析，其中有一定数目的齐家文化玉器，绝无疑问。秦孝仪先生在为《台北“故宫博物院”藏新石器时代玉器图录》作序中说：“本院旧藏及新收玉器，经详实考证其属于新石器时代之尤精者，得百四十有四件，以功效分，则礼器、武器、工具、饰物，纷歧而足，至于有少数未详其致用者，则尚待来日探讨。
齐家文化玉器，至少在清中期之前，已经被重视、被珍藏，而且已被宫廷珍藏，受到帝王的喜欢；齐家文化玉器，是黄河上游地域考古的主要发现，它已成为今天的考古事情和考古研究的主要课题；齐家文化玉器的价值和职位正在被熟悉，现在已有许多人在珍藏齐家文化玉器。我们还看到，公立博物馆已有齐家文化玉器的展出；有的珍藏家在筹建齐家文化玉器博物馆；甘肃省在筹建齐家文化研究会；媒体包罗电视、报刊已增多了对齐家文化玉器的报导与讨论。
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不解的是，齐家文化似在距今三千七百年前后突然消逝了。缘故原由何在？各路学者众说纷纭。水涛先生的意见是：“到齐家文化中晚期阶段，泛起了青铜制品，先进入青铜时代。约莫距今4000年先，由于中国西部天气情形条件逐步恶化，新冰期天气的恒久作用，使这一地域在天气相宜期中生长起来的农业经济遭到彻底破损。农业经济的解体迫使定居在河谷地域的大量生齿先疏散迁徙到更辽阔的空间规模之中，从事简朴的畜牧生产运动。这种经济生涯的重大转变，使文化的生长泛起了分化的趋势，主流文化消逝后，在甘青地域形成了小而疏散的文化漫衍名堂。”按此看法，作为主流文化消逝后，它的一些工具在另一些地方“形成了小而散的文化漫衍名堂”，得以继续和生长。
距今4000年左右，中国社会发生急剧的厘革，中原地域的原始社会先解体，个国家正在形成历程中。此时，西部地域也发生了具有划时代意义的转变，以甘肃中部为中央的齐家文化，处在黄河农业文化与北方草原文化的接合部。原先，由于高原和沙漠的阻隔，古代东方和西方基本上处于阻遏状态。在这时期，骑马部落自西亚、中亚而东下，飞跃性地增强了工具方文化相互转达的速率。由于齐家文化奇异的地理位置，一方面受到来自东方的中原龙山文化的影响，另一方面首当其冲地面迎北方草原文化和西方文化的攻击，成为工具方文化率先接触的地域，而且形成了齐家文化文物具有多元因素的特色。
对于齐家文化玉器，我上面枚举了大部分考古掘客品，简介了部分清宫珍藏和现在珍藏家的珍藏。从实物说，我还看过甘肃省博物馆、兰州市博物馆、青海民和县博物馆和上海博物馆的齐家文化玉器陈列品或珍藏品，更看过民间珍藏家的大宗珍藏。综观这些齐家文化玉器，博物馆的藏品、图书的著录和一些主要的民间珍藏，今天再来讲对齐家文化玉器，当另眼相看，并其可说是不行不探讨，不行不重视的一远古文化征象。
该带穿白玉斧平直规整，玉质平滑细腻，做工优异，生涯完好。对研究齐家文化玉斧的种类、制作工艺和用途，以及庄浪地域史前先民的生产方式和生涯情形等，都具有十分主要的考古价值和文物鉴赏价值。
齐家文化骨器的种类和样式十分富厚，有许多前所未见的新品种。广河县齐家坪先后山土了—些骨叉，大部分为三齿，制作细腻，打磨平滑。已往各人以为是西方人习用叉具，着实远在4000年前，甘肃的先民们已经使用叉具了。齐家坪还出土了—把骨锄，锄头是用牛的肩胛骨做成的，又用动物的肢骨作锄柄，这说明晰齐家文化已有了锄耕农业。齐家文化的遗址中，发现了骨制的箭头，这一方面意味着狩猎能力的提高，另一方面说明，其时部落之间可能已有战争泛起。
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专门负责齐家文化玉斧交易市场，对齐家文化玉斧的鉴定和市场皆有深刻的了解，有齐家文化玉斧想要出手
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