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也就是说，文人画必须具有还原性，要能够透过所绘，察觉出丰富的讯息，还原出当时当地画者的社会经历、生存处境以及思想历程。绝非任何一幅文人的丹青，都叫文人画；而即便是同一位文人名仕所出，也并非每一幅都堪称文人画。思想性，这才是文人画真正价值所在。
类似于此种看似随性的或点、或凿、或皴擦的大胆刻技，亦常见于庞然的其他文人画玉雕之上。譬如玉牌《芭蕉仕女图》。不远处小桥、流水、美人，温婉恬静，近景芭蕉，挺括而刚强。倘若仅是如此，也还罢了，惟以庞然特殊刀法，添上一块皱、漏、瘦、透的太湖石，不仅是全图中浓墨重彩、神来之处，兼且将远近透视，立刻分野，使人视点聚焦于此，再难移除。
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上海正道国际拍卖有限公司总经理巴振宇指出，庞然对其作品的品质把控较为严格，其作品数量不多，又大都通过拍卖渠道流入到藏家手中，他创作的墨玉雕刻文人书画牌已经成为业界关注、藏界追捧的重要对象，值得藏家关注。
翟倚卫表示，他会先选择自己比较喜欢的一块大料，先保留一块好的皮色，这可能有点浪费原料，但是这块大料保留下来之后，就可以从玉雕成本上得到保证。而后再去考虑其他的小料，依料设计。
譬如玉牌《桐荫清梦图》，便是将唐寅的同名立轴，整幅刻在了墨玉牌上。全图以人入画，自喻之意不言自明。只见一位半老儒生，悠闲闭目，坐于斜洒而下之梧桐覆荫之处，周围紫苔蔓延，一派幽居林下、不问世事之姿。而将玉雕《桐荫清梦图》与唐寅原作，仔细对比，不难发现，无论是构图、人物情态，还是诗文题跋中的笔意，庞然都还原得非常到位，几乎是复刻的版画。尤其梧桐叶脉如骨、叶片如墨般的处理，将唐寅萧索之后又傲然出离的潇洒心境，观照而出，忠实于原作，十分妥帖出彩。
自古文人，书画一体。庞然于此，承继得很好，也或者说，他其实是于真、草、隶、篆、行的成就之后，方才喷薄于文人画雕刻。而实际上，文字才是一切象征的鼻祖，之大成者，它较之文人画甚至更为高级，因为它是更为抽象的文化符号，尤其于“六书”中的象形、指事、会意这三种造字间，表露得酣畅淋漓。
切牌子时，刀很关键，决定着你后面几刀怎么因材因料，怎么样去借材料？另外还要根据材料的本质，怎么去选择材料？一般情况下，有的人注重玉石的重量，会尽量多切几块；有的人注重保留玉石皮色，要求每块玉石都要带皮色。“我则会根据自己的设计思想去选择哪块材料。”
伟玖国际高端艺术品交易中心古玩经纪人:徐总
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