此所示“祥符通宝”大字合背钱(倒合背)应属珍稀之物，其直径为24毫米，穿5.7毫米，厚1.8毫米，重4.96克，钱文真书，右旋读，中缘、中穿、厚肉，青铜材质，老生坑(后传世)，锈色包浆均极自然，毫无酸浸土埋、人工作旧的生硬之感。在北宋钱币中，多见有御书对钱，而祥符钱无论元宝还是通宝都未见对钱，因为多数对钱，篆书体是不可或缺的，而祥符钱则未见有篆书体，因此也就构不成对钱。
本来“澶渊之盟”约定宋每年要向辽输银十万两、绢二十万匹，都要转嫁到人民头上，不得不增加赋税，增加铸钱量，物价腾贵，人民又陷入了困境。集藏古钱币总是和鉴伪联系在一起的。真宗朝四个年号钱，咸平、景德、祥符、天禧钱普品(光背)存世量大，较多见，在钱币图谱中都称为低档，也没什么收藏价值。但是这四个年号钱中也不乏有珍品，以祥符钱而言，背有星月纹的钱则稀见，市价也都在千元以上，折二型“祥符元宝”属试铸，所见更罕。
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可是到真宗后期，大搞泰山封禅，又西赴汾阴祭祀后土，南巡亳州拜谒老子太清宫，不顾国情和民生，大兴土木，广建宫观，财政入不敷出，无奈，三司靠挪用内务府库银来维持。本来“澶渊之盟”约定宋每年要向辽输银十万两、绢二十万匹，都要转嫁到人民头上，不得不增加赋税，增加铸钱量，物价腾贵，人民又陷入了困境。
“祥符通宝”大钱，无论铜质还是铁质，均未见。祥符钱的版式很多，仅钱文就有宽窄、俯仰、大小、进退之分，又有阔缘、宽缘、中缘、窄缘之不同，图谱中所刊录的仅仅是祥符钱版式的一部分，相当部分还要靠泉界朋友去发掘汇集，千万不要受图谱所限，更不能依图谱所载判定真伪，只要是珍品、真品，千万不要放过，要综合分析才是，这样，收藏才不失其趣味。
宋钱文化也同样影响巨大，意义深远：古代的日本、朝鲜、越南、印尼等亚洲诸多国家和地区流通的主要货币就是远舶的“宋钱”，并影响其后来的钱制。宋钱许多品种的钱文是由皇帝和名臣所书，如御制《淳化阁帖》的太宗亦善书，淳化元宝、至道元宝，隶、行、草三体钱开创了“御书钱”的先河；真宗御书过咸平元宝、景德元宝、祥符元宝、祥符通宝和天禧通宝楷书钱文，后人将“楷书”又称作“真书”，原本就为纪念真宗的艺术功力；宋书坛“四大家”之首的苏轼写过元丰通宝行篆对钱文；文学巨匠欧阳修也写过元祐通宝行篆对钱文；臭名昭著的奸相蔡京，其书体却为北宋一绝，崇宁重宝等多种隶书钱文即由他书写；曾拍卖成交达3000万元的《砚山铭》作者米芾，写过大观通宝草书钱文；徽宗独创的“瘦金体”铁画银钩，崇宁元宝、崇宁通宝、大观通宝、政和通宝、政和重宝、宣和通宝的瘦金体及其他若干版式均由徽宗御书；高宗还是康王时就书写过靖康通宝楷篆对钱文，高宗自创的“宋体字”，后世交口称赞。
大中祥符年号的由来还有个传说。宋真宗赵恒非常迷信，崇尚祥瑞。某日，曾做一梦，梦见《大中祥符》三篇。后来又听说宫城左边的承天门发现有像书卷一样的黄绸丝带，认为是天书降临，是以表他绍承先业，能以至孝至德治理天下，保大宋江山永祚。为应祥兆，真宗于景德四年(1007年)将年号改为“大中祥符”。
