澄泥砚在唐宋时期就作为贡品，一直为文人墨客所称道，与澄泥砚相关诗词留句屡见不鲜。如唐代韩愈有《瘗砚史》——“土乎成质，陶乎成器。复其质非生死类，全斯用毁，不忍弃。埋而识之仁之义，砚乎研乎与瓦砾异。”惋惜其碎砚，宋代欧阳修在所著《砚谱》中曾赞曰“虢州澄泥，唐人品砚以为”。宋代文豪苏轼有关于澄泥砚诗《次韵和子由欲得骊山澄泥砚》：“举世争称邺瓦坚，一枚不换百金颁。岂知好事王夫子，自采临潼绣岭山。经火尚含泉脉暖，吊秦应有泪痕潸。封题寄去吾无用，近日从戎拟学班。”黄庭坚亦在其《再和公择舅氏杂言》中曰：“吕翁之治与天通，不但澄泥烧铅黄。”
绛州澄泥砚是中国四大名砚之一，早可追溯至秦汉。魏晋南北朝间，澄泥砚以“绛州烧造佳”著称于世。然而从清代以来的300多年来绛州澄泥砚曾断代失传。澄泥砚的重见天日得益于新绛县光村的蔺永茂和他的儿子蔺涛、儿螅解玉霞，目前蔺永茂是该项目的代表性传承人，蔺涛、解玉霞是该项目省级代表性传承人。
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洮砚亦称洮河砚。其料取于甘肃卓尼（唐属洮州）一带洮河深水处。因其石质细腻，纹理如丝，气色秀润，发墨细快，保温利笔，北方为贵重，宋时已经稀少，解放后又恢复了生产。
唐代以前，歙、端石砚还没有出现，泥砚就成为古人作书作画的惟一研墨器，其中山西绛县和江苏宝山烧制的澄泥砚十分出名。澄泥砚的好坏可以从颜色和斑点上看出。鳝鱼黄颜色的好，绿头青次之；黄土有斑点，叫砂斑点，点大些的叫豆瓣砂，小的叫绿豆砂，一般大小斑点都有的是上等，很适合落墨。
文人墨客对吕道人砚的喜好多次被写进各类记砚的专门著作中，如宋代高似宋在其所著《砚笺》的澄泥砚款后有注，内容便是引用砚诗两首：《山谷吕道人砚诗》，“校书天禄阁，艺竹老风烟。新书先旧物，包送比青毡。”陈简齐《吕道人砚诗》：“君不见，铜雀台边多事土，走上觚棱荫歌舞。余香分尽垢不除，却寄书林汙缣楮。岂如此瓦凝青膏，冷面不识奸雄曹。吕翁已去泫余泣，通谱未许弘农陶。”
为了使这一传统技艺得以更好的传承，蔺涛亲自带徒授艺。1996年，徒弟聂俊辉、蔺麦玲等开始跟随他从事“绛州澄泥砚”的制作。2000年增加了新生代学徒工30余人，使其制作技艺得以传承与发展。从2011年开始他们创建了“中国绛州澄泥砚文化园”及“绛州澄泥砚非遗展示中心”，积极探索新时期非物质文化遗产传承、保护、发展的新途径。
按照制作年代的不同，目前在市场上流通的砚台大致可分为古砚和当代砚。古砚因有文人参与和历史价值而备受藏家追捧，当代砚则因与雕刻大师结缘而成为市场关注的焦点。2006年5月，“端砚制作技艺”被批准列入批非物质文化遗产名录。而“歙砚制作技艺”也随之成为中国文化遗产的一种，被划入传统手工技艺的范畴。
