按后金们的宣传，所得传国玉玺系蒙古人从中原带到漠北的，在林丹汗手上时，与“嘛哈噶喇”金佛和金《甘珠尔经》并称察哈尔部“三大法宝”，林丹汗是黄教倡导者和虔诚信徒，“嘛哈噶喇”金佛和金《甘珠尔经》都是佛教的圣物，汉家传国玉玺则与佛教没有干系，把它并立为三大法宝之一，多少显得突兀，“三大法宝之一”极可能是后金杜撰的说法。
乾隆玺印就更多了。乾隆一生共刻制1800余方宝玺，比整个清代其他所有皇帝的玺印的总和还多。因为英法联军、八国联军进上海抢掠，晚清时期从宫内流出等原因，目前流失到世界各地的乾隆宝玺大概有二三百方。
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曾祖父曾经要用十五座连城交换的这块瑰宝级绿玛瑙太传奇太有知名度了，用它为料才配得上天子玺的资质，秦始皇不可能再去选择没有名气的任何玉料，“琢璧为玺”顺理成章。秦玺后来被刘邦命名为汉传古玩，成为历代“符应”象征，从此在中国皇权社会随着朝代更迭而时隐时现又真伪莫辨。
玉石之美，聚日月之精华，集山川之灵气。古时社稷礼天以玉，帝王传国以玉，君子比德以玉，妃嫔养颜以玉，雅士诗赋以玉，经典流传以玉，名流莫不藏之爱之。精美的玉器物件流传至今，皆已价值连城，故古语有云：黄金有价玉无价。和田玉是中华美玉中为珍稀与珍贵的品种，被誉为“国玉”。建国六十年来，有着“国玉”美称的和田玉已增值千万倍，其惊人的增值速度震撼了整个收藏界。宝玺和和田玉的相结合乃完美配合。
前所未有：和氏璧被整理出来时，就是一件楚王都不曾拥有过的宝物。钻石说倒是符合这个特征，但却颠覆和氏璧的玉石类属性，而且荆山中至今没有发现钻石。
玛瑙完全符合历史文献中的四大特征。首先，荆楚之地出产玛瑙：上世纪九十年代初，湖北宜黄高速公路开山凿石时，发现大量优质玛瑙，确定了和氏璧产地蕴藏玛瑙，为“玛瑙说”提供了基本条件。
其次，玛瑙的成因是火山岩浆喷发后散落在地上，再经过地球物质的长期硅化和造山运动的反复演变，才可能成为玛瑙。火山喷发时炽热的熔岩掉在地上，释放出大量的热量，与周围物质融合，并被裹上厚厚的尘沙，因而冷却后的玛瑙，其表皮必然产生质变，决定了它表面具有与一般岩石几乎相同的外壳，没有一定实践经验的人，凭借肉眼自然无法从外部区别石头和玛瑙。
郭福祥说，乾隆一生共刻制1800余枚宝玺，但是因为英法联军、八国联军进上海抢掠，晚清时期从宫内流出等原因，目前流失到世界各地的乾隆宝玺大概有二三百枚。法国的吉美博物馆曾在香港拍卖10件乾隆宝玺，这批宝玺在乾隆时期编纂的全部用乾隆御用玺印实物钤印而成的《乾隆宝薮》中均有明确的著录。
