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完整的神人兽面图像，目前仅发现于反山十二号墓，为“琮王”、“钺王”、柱形器与“权杖”冠饰四件玉器。其中“琮王”四面直槽内的八个神人兽面图像与“钺王”正背面的两个神人兽面图像，均在平面上铺展；柱形器上的六个神人兽面图像，为圆弧面铺展；而“权杖”冠饰，是良渚玉器中难得一见的“满花”器，在浅浮雕的神人兽面图像周围，密布以勾连卷云纹为特征的阴线地纹，彼此浑然一体。
良渚文化玉器种类按照器形来分有球、璧、冠状器、三叉形器、柱形器、锥形器、锄、半圆形饰、琐、牌饰、串饰、新月形饰、动物形饰、带钩、钺、端饰和柄形器等。从用途来看，璧、琮、冠状器、三叉形器、镇为礼器，是史前时代人类用来崇拜神灵的利器。这标志着中画古代部分玉器已开始脱离现实生活，逐步被蒙上神秘的面纱而走上神坛。
哪里收良渚柱形玉器，咨询电话：(吴经理)
良渚柱形玉器近几年成交记录：
良渚文化兽面纹冠形器成交价：8396万 成交日期：
良渚文化兽面纹冠形器成交价：4326万 成交日期：
良渚文化玉透雕人物饰件成交价：5464万 成交日期：
良渚文化晚期玉兽面纹山字形---成交价：5445万 成交日期：
良渚文化双面工神人兽面纹三---成交价：1292万 成交日期：
良渚文化玉釜成交价：5958万 成交日期：
玉琮成交价：8058万 成交日期：
许多玉器入土以后，受到墓葬所处地理环境的影响，玉质的分子结构受到破坏，玉质变松，透明度丧失，颜色变化，这种现象叫做“白化”。这种灰白的玉色，俗称“鸡骨白”。呈“鸡骨白”颜色的玉器，在良渚文化玉器中出现较多。目前部分学者认为，其原因是玉器入土时，当时的先民有火烧墓地、火烧随葬品的习俗，“鸡骨白玉”由此而成；有的学者却认为，是由于墓坑中的泥土和水的浸蚀所致。“西北地区土沁重，南方水沁重”，玉在潮湿的地层内，浸淹四五千年，出现“鸡骨白”，应该是合乎情理的。
良渚文化玉器用料大部分是透闪石,阳起石软玉,莫氏硬度在6-6.5左右,此外还有矾石、蛇纹石、莹石等材料。从颜色上看,以鸡骨白,火腿红,墨绿色,湖绿色较为常见。玉料来源一样平常认为系就地取材,市场上的仿品一样平常采用辽宁岫岩玉和江苏溧阳的小梅岭料,这点提醒广大玉器爱好者加以甄别。
根据从长江中游大溪文化和珠江流域石峡文化墓葬发掘的琮、璧等玉器实物来判断，良渚文化玉器对它们影响很大。同时良渚文化对大汶口文化、龙山文化也有直接的影响，以至于商代玉器中的许多种类也可在良渚文化玉器中“似曾相识”，商周时代流行的饕餮纹与良渚文化玉器上的神兽纹也一脉相承。良渚文化玉器在中国文化史上的地位举足轻重，它对周边地区玉文化的传承和发展所产生的影响是深刻而长久的，所产生的推动作用是巨大的。
这些完整的神人兽面图像，高仅约3厘米，宽仅约4厘米，大小与盒相当，但其纹饰至少包含三个层面：浅浮雕微凸起的神人头冠部与兽面构成了高层面；其上以阴线勾勒出的头戴弓形蓬张羽冠的神人的倒梯形脸面，以及兽的眼、鼻、嘴，构成了图像的第二层面；而在直槽面或弧面上纯粹用阴线“推蹭”出来的神人四肢，则构成图像的第三层面。在二、三层面上，兽面圆形重圈眼的外圈边、底都较整齐平滑，为管钻碾成，其余阴线均为“刻刀”多次“推蹭”形成。如此方寸之地，线条纤细如毫，纹饰繁缛密集，肉眼根本无法细细辨认，放在现代似乎也只有微雕大师才堪胜任。这样的鬼斧神工除了需要应用当时高、精、尖的技术与设备外，经过长期培训和传授后获得的专门知识和高超技艺，自然也必不可少，而“刻纹”时的心无旁骛和对神灵的虔诚敬畏，恐怕更是成功的关键。
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