咨询热线：
雍正帝御宝白玉九螭钮方玺，篆书印文“雍正御笔之宝”，规格7.4x6.1x6.1cm。该宝玺白玉质地，九螭钮，所用的白玉质地极为通灵温润，通体洁白致密，纯净无瑕，至为难得，此宝玺的质地在整个雍正宝玺中极为少见，是雍正帝仅有的五方玉质宝玺之一。另外，此宝玺的原包装匣保存完好，体现出雍正皇帝的性格特点和艺术品味，也为了解雍正帝宝玺的盛储存放方式提供得样本。
玉玺——自古以来就是威信与至高权力的象征。其传达出来的艺术价值历史价值文化价值不言而喻。在中国用玉玺来纪念永恒的2008中国奥运，无疑是至高规格，而同时宝玺也将吉祥如意、祈福的美好理念融入其中，也是为2008上海奥运祈愿祝福。玉，自古以来在中国民间就被认为是趋吉避邪之物，传说玉雕龙凤可以永保平安，因而宝玺也被民间藏家奉为镇宅旺业之宝。
寿山石玉玺的收购方式有那些现金交易，咨询电话：(庄先生)
上海古玩艺术品交易中心近几年对寿山石玉玺市场价格分析估价：
康熙帝碧玉玺价格：RMB日期：
寿山石楼雕印章价格：RMB日期：
清乾隆乾隆帝御宝交龙钮和阗----价格：RMB日期：
寿山石大印章料价格：RMB日期：
白玉玺清乾隆乾隆帝御宝交龙----价格：RMB日期：
近几年寿山石玉玺市场成交的价格：
寿山石螭印章料价格：RMB日期：
寿山石“蒲华”竹雕印章价格：RMB日期：
寿山石楼雕印章价格：RMB日期：
寿山石大印章料价格：RMB日期：
乾隆帝御宝交龙钮白玉玺价格：RMB日期：
由青年艺术家邱启敬带来的名为《和光同尘》的个展共展出500多件作品，分为寿山石、青花和田白玉两个系列。作品将传统山水、花鸟、人物高度抽象后，尽数分解为自我创作元素，直溯中国古典人文传统。其代表作《仿八大山人荷花翠鸟笔意》在玉石雕刻中寻觅八大山人的笔墨趣味，也裹藏着孤傲；另一佳作《悲欣交集见观经》，取自弘一法师临终墨迹，用青灯对孤影映照一种修行，和光同尘。
“一两田黄十两金”，这是海内外藏家一直流传的一句行话。其中的原因，除包括田黄在内的寿山石品种仅产于寿山村这一弹丸之地之外，还跟大师们高超的雕刻工艺是分不开。除了资源稀缺，独特的品质和高超的雕刻工艺所形成的独特文化，铺就寿山石价昂之路的真正原因。
据汉·蔡邕《独断》载：“天子玺以玉螭虎纽。古者尊卑共之……秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。”
宋·吴曾《能改斋漫录·辨误二》：“徐令《玉玺记》：‘玉玺者，传国宝也。
玉玺从秦代以后，皇帝的印章专用名称为“玺”，又专以玉质，称为“玉玺”，共有六方，为“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”，在皇帝的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是“传国玉玺”。“传国玉玺”又称“传古玩”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息。
钮雕是专指印章上部印钮的雕刻，起装饰印章作用。其雕法居于“圆雕”的范畴，有其丰富的立体感。但它另有特点：1．物像小。限于印章的规模，一般都在10立方厘米以下。2．不表现物像的下方。这是与“圆雕”大的异点。“圆雕”从各个方位表现物像，而钮雕就差“下方位”。“下方位”被印章的方柱所替代。3．钮雕的内容多以动物主，特别是古代的动物，显得古雅不凡，如：螭、狮、龙、凤、虎、辟邪、饕餮、麒麟、驼、鳌、龟、熊、蝙蝠等。因此称“兽钮”，石雕口诀说：“啼狮，笑凤，落颏龙。”所刻的古狮脸要瞪圆眼，咧大嘴，仿佛在啼吼，始能表现其威严。所刻的凤应该表现柔和温顺的性格，笑容满面，象征吉祥和美好。所刻的龙，口要张得特别大，似乎落了下颏，始能表现其张牙舞爪的凶猛。近代钮雕内容扩大至花果人物，更见得丰富多彩。
寿山石玉玺成交价格，寿山石玉玺鉴定真虚，寿山石玉玺出手咨询
请联系上海古玩艺术品交易中心古玩经纪人：庄先生
24小时咨询热线：,：
