宣宗贞祐钱旧谱所遗，自清李竹朋<古泉汇>出，才知有一枚"贞祐通宝"折二(图3，对读)的存在.李竹朋故后，藏泉散出，后由寓居津门的罗振玉所得，后又由方雨选出数品，贞祐折二钱就是其中之一.方获此珍泉，吟诗一首:"鼓铸未闻泰和后，证诸贞祐岂其然，但凭文字论时代，不信哀宗尚有钱."贞祐钱的出现，说明泰和以后还铸钱，但宣宗以后的哀宗时代，通用的也是纸钞，就不可能有泉了.传世的"天兴通宝"、"天兴宝会"等泉皆属臆造，或是纸钞名称.此其贞祐钱存世之三.
金朝末年，蒙古与南宋联合攻金。后将金哀宗完颜安绪围于蔡州，眼看已兵临城下。哀宗欲让位给元帅完颜承麟，承麟一再辞让。哀宗道：我身体肥胖，不便骑马逃命，而你身手矫捷，万一能逃出围城,国家的命脉仍有一线希望。
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建炎通宝、建炎重宝、建炎元宝的铸造刊行,自建炎元年（1127年）始铸,完全与赵氏乃祖北宋铸钱名堂一脉相承,实验对钱制度,以建炎通宝为例,有、折二、折三等铜、铁钱,钱文为篆、楷二体,均为对钱,铸量较大,版别也重大,建炎通宝折二钱,为诸版中有代表性的钱币,版别有篆楷书、巨细字、点建版、省宝版等多种；另与折三钱数目相对少一些,这一点也可以看出其时钱币流通结构是以折二为主的。建炎重宝、建炎元宝均不多见,尤其建炎元宝铸量少少,价钱昂贵。
在1958年以前，我曾与古泉收藏家罗伯昭先生有过通信.罗伯昭，字沐园，四川籍，是上海泉币学社副社长，他曾寄我金贞祐三年(1215)五地通用的壹拾贯纸币铜版的拓本(铜钞版原物现藏中国历史博物馆)和"贞祐通宝"(图2，对读)的拓本.他的这枚泉得自开封李峻岭处，罗获此泉，万分惊喜，因赋诗一首:"隆定遗风自一家，簪花格子玉无瑕，无情是西安使，忍与将军贯作甲."贞祐三年五月废铜钱而行纸钞，西安节度使乌林达·与说:"怀州(今洛阳以北)旧铸钱钜万，今既无用，愿贯为甲，以给战士."(<食货志>)罗先生在诗中对金代铸钱的精美加以赞颂，而对乌林达·与毁钱改作盔甲感到痛惜.此其贞祐钱存世之二.
古玩通宝是的，这个时代里的艺术，更像是服饰之于潮流推动下空洞漂亮的包装，但为物欲所遮蔽的人们却看不到，真正的奢侈不在其表，而应在其内涵与精神当艺术家更多使人们的虚荣心得到满足，当艺术越发沦为生财之道，这片一度被认为是人类后救赎的神圣净土上，已然修筑起失乐园，疯狂背后正是靳老说画时的无奈与承受说，诉诸于口;
隆兴元宝,南宋孝宗隆兴元年至二年（1163—1164年）铸。元宝折二铜钱有篆、真二体,仅存样钱,并未开铸；铁钱有、折二、折三三种。通宝只折二铁钱一种。
中文名贞祐通宝类型中国古代钱币的一种时间贞祐年间分类平钱、折二、折五价值从200000元元不等金朝末年，蒙古与南宋联合攻金。后将金哀宗完颜安绪围于蔡州，眼看已兵临城下。哀宗欲让位给元帅完颜承麟，承麟一再辞让。哀宗道：我身体肥胖，不便骑马逃命，而你身手矫捷，万一能逃出围城,国家的命脉仍有一线希望。