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犀角、象牙和玛瑙笔洗几乎都是明清时代的制品，这一方面与明清两代随着资本主义经济的发展
，各种手工艺技术蓬勃兴起有关，另一方面也与朝廷的奢靡风有关。明清两代都有特别爱附庸风雅的皇帝，上行下效的结果就是不论多么贵重的材质，只要能够雕琢，都可以成为制作珍玩的原料。几种珍贵的笔洗就说明了这一点，特别是犀角的，这种有番国进贡的材料原本是作为材的，有人用它作搓杯等酒器还可以说的过去，用它作笔洗就真正太奢侈了。可能因为材料贵重吧，犀角、象牙和玛瑙的笔洗雕琢的都非常精细。像犀牛荷叶洗因形就势，将枯萎的荷叶雕刻的惟妙惟肖又不浪费一点材料。玛瑙蟠桃笔洗巧妙的将红色部分雕成桃核，白色部分刻画成蝙蝠。象牙雕松鼠葡萄笔洗将洗雕成一卷曲的葡萄叶形，也更处连接的藤蔓盘卷延展，且附于洗中。其上蔓枝四延，蔓根处一串葡萄被压在一片叶下，城乡外伸展状，一朵玫瑰花盛开着，两只松鼠一只抱住落下的葡萄猛啃，一只见状急忙奔来。一只蜻蜓落在叶边，悠然的观望洗内的一切。也许只有洁白的象牙才将这幅恬淡景致表现的淋漓尽致。除此之外，还有用竹根雕的笔洗，如"三送制"的竹根雕残荷叶洗。这种洗虽然用料一般，制品却都出自名家之手，因此一点不比其他类的逊色。
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古人对莲荷的喜爱、赞美，传承下来就成为艺术家创作的灵感来源。莲荷是宋代以后工艺品中应用广泛的题材，宋代的执荷童子玉雕、金元时期的“春水”玉、“秋山”玉，这些传统题材都给明代玉器的制作带来了重大影响。
据悉，这一令人惊叹的大型玉制笔洗原为私人藏品，几年前从一位美国私人藏家手中购得，历史可追溯至清代乾隆时期。该藏品整体呈略微四方的椭圆形，表面精心雕刻着六龙戏珠的精美图案，周围祥云环绕。底部刻有书法题词和乾隆款识。
中国早的诗歌集《诗经》中就有“山有扶苏，隰与荷花”、“彼泽之陂，有蒲有荷”这样的描述。荷花凭借它艳丽的色彩、幽雅的风姿深入到人们的精神世界。历代的诗词歌赋无不对它大加歌咏。正如李商隐《赠荷花》所云：“世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。此花此叶长相映，翠减红衰愁。”荷花也被崇为君子，《群芳谱》中说：“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出淤泥而不染，花中之君子也。”
由于“荷”与“和”、“合”谐音，“莲”与“联”、“连”谐音，在中华传统文化中，人们经常以莲荷作为和睦、和平、纯洁的象征。荷花出尘离染、清洁无瑕，故而中国人民都以荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品质作为激励自己洁身自好的座右铭。此外，莲蓬还因其多子，寓意连生，也是古代人们对子孙繁衍的美好希冀。
明代玉器，反映文人墨客的题材特别多，有其历史的必然性。我国的文人在历史上起着举足轻重的作用，特别是到了明代，统治者继续利用文人宣传所谓正统的统治阶级的思想和统治文化，中低阶层和人民大众则紧紧依靠文人总结和推广平民和市井生活的结晶，并升华和推广开来，所以，文人集中的地方，文化生活就丰富多彩，进而带来发达的经济。当时玉雕大师陆子冈就深谙其中的道理，他与当时出名的文人墨客建立深厚的友谊，交往很密，将玉雕文化和文人文化融为一体，互为载体，互相推动，迎合了从达官贵人直到平头百姓各个层次人们的玉器文化需求，使明代玉器迅速成为民众必需，甚至，皇帝老儿也屡屡召他进宫为皇室制作玉器，以致成就了历史上著名的一代玉雕宗师。
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