此外，作为传统的游牧国家，辽统治者从主观上对铸币业就没有足够的重视，只是汉化过程中吸收汉文化的结果之一，也是贯彻“因俗而治”为妥善处理多民族关系而采取的一项措施。辽代民族关系比较复杂，燕云地区以汉人为多，北方牧区，以契丹为主，奚、汉、渤海人聚居杂处，辽统治者“以国制治契丹，以汉制待汉人”，其“因俗”也包括了继承汉人钱币制度，大量使用汉钱。这一措施，除了客观上有利于自身经济发展外，也从一个侧面反映了辽代币制的多民族性和主观上辽统治者处理民族关系的远见和大度。
据上海古玩古玩心在线拍卖频道的有关负责人介绍，天庆元宝现存数量不多，但铸造精美，受到很多收藏者的喜爱，可谓追逐者重。数量的稀缺和需求的庞大造成了天庆元宝强大的升值潜力，预计后期天庆元宝的价格还将继续上涨。
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本公司近几年对天庆元宝市场价格分析估价：
西夏·“天庆宝”汉文价格：RMB日期：
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近几年天庆元宝市场成交的价格：
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西夏“天庆宝”一枚价格：RMB日期：
辽代“天庆宝”折十价格：RMB日期：
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辽代初期钱币的钱文极具民族特点，写法稚嫩，笔划歪斜，比较类似今天的“幼儿体”，反映出当时契丹民族掌握中原汉文化还不十分成熟。辽代初期钱币的另一个突出特征就是钱币的厚度极薄，是历代钱币中薄的一种。这反映出契丹民族当时生产落后，金属材料奇缺的社会状况，因此钱币一般都在一毫米，或薄于一毫米，显得非常拮据、寒酸。不像中原钱币那么肥厚、大气、阔绰，而这正是辽钱难防之处。
所以笔者倾向这枚钱币为西夏桓宗李纯祐所铸。这枚钱币钱文“天庆”两字与西夏汉字“天庆元宝”的“天庆”两字书法虽有差异，但极为相像，可谓同出一辙。“元宝”二字虽为隶书，但笔者认为其不是西夏人所书，而是借用了唐代“开元通宝”旧钱的“元宝”二字。所以这枚钱币应为西夏桓宗李纯祐改元“天庆”之初拟议中的一枚样钱，系借用“开元通宝”钱模改范而成。由于一枚钱币两种书体，隶书不符西夏钱文惯例，因而未被采用。这枚钱币虽未被铸行流通，却反映了西夏“天庆元宝”钱铸行之初的论证过程，亦是不可多得的实物证据。
史载兴宗重熙二十二年(1053)在长春州设“钱帛司”，负责管理货币流通。《续文献通考》载：“时钱不胜多，故东京所铸也不止一处”[6]铸币业已形成一定规模，基本走上正轨。辽一面加大铸币量，一面严令禁止铜钱出境和毁币铸器，同时加大力度吸引邻国宋钱，形成了有自己特色的“宝钱制”货币体系，已基本进入货币经济时代。
如今辽代古钱币在市场上不多见，很难觅得。笔者喜好收藏古钱币已有20余载，功夫不负有心人,近日到四川旅游，竟让笔者在游览阿坝藏族羌族自治州山川风光的同时，意外购得一枚不多见的辽代古铜钱“天庆元宝”和几枚其它纪念币。
那是6月下旬的一天，我们游览完九寨沟，晚上住在一个叫茂县的地方。那里居住着很多羌族与藏族的同胞，散居在岷江两岸的河谷地带与高山坡上的村寨里。
辽天庆元宝折十一枚，直径：45mm，极罕见，美品辽天祚帝耶律延禧天庆年间所铸，《辽史食货志》载：“天祚之世，更铸乾统、天庆二等新钱”。旧谱曾录带国号、年号的“大辽天庆”，而此“天庆元宝”则是真正的年号宝文钱，亦是辽灭亡前铸行的后一个年号钱。传世见有和折十大小两型，多见，折十大钱存世甚稀，古泉名珍。
