唐承隋之后，又重新恢复建立统一的多民族国家。这时，封建地主经济与文化在全国范围内得到了较长时期的稳定发展，整个封建社会的经济与文化均呈现出繁荣景象。唐太宗励精图治，审慎地调整了统治政策，在政治、经济、军事、文化诸方面进行了一系列改革，使封建国家出现了一个相对稳定的局面。开元(公元713年一741年)是唐玄宗李隆基统治前期的年号。从唐太宗贞观初年到开元末年，经过一百多年的积累，唐朝进入高度发展的黄金阶段，出现了繁荣的景象，历史上叫做“开元盛世”。诗人杜甫在《忆昔诗》中写到：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室；稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”生动形象地描绘了当时的兴盛情景。
实际上，开元钱背的月痕位置不定，形态多异，说成是某人的甲痕纯属无稽，为后世慕香艳世者戏谑。正确地说这是一种炉标记。古人开炉铸钱，对于原料的耗费、成品的质量、人工的多寡都要进行核计，在钱背添加标记，表示为某一部门所铸，以作检验时的凭证。这种炉别标记在先秦的布币上已经出现，五铢钱一般以划痕、横画及星纹作为标记。这种炉别标记在先秦的布币上就已经出现了，以后历代钱币上也多有所见。还有一种说法，中国人有以新月象征“新生”、“向上”的传统观念。“月牙”在人们心目中是一种光明的希望，是对美好的企盼。
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楚马殷割据今湖南一带，都长沙。楚铸过几种货币，有铜钱，但更多的是铅钱和铁钱。马殷时期（公元927~929年）曾铸过“乾封泉宝”，与唐高宗“乾封泉宝”重名，但马殷所铸钱的背面多有“天”、“策”、“天府”、“天策”等文。此钱有铜、铁两种。马殷在接受梁太祖授予的天策上将军称号时，有铸造过“天策府宝”，在长沙五代十国时期的楚墓中多此种“天策府宝”铁钱。
中国古代钱币历史悠久，源远流长，品种纷繁，多姿多彩，是中华民族传统文化中的瑰宝。古钱币上面的文字读法是有一定说道的，了解这些文字的读法，是收藏古钱币不可少的知识。
钱文即铸在钱面上的文字。钱文自上、右、下、左而读的，叫做回读或旋读，钱文自上而下，自右而左来读，叫直读或顺读。钱文的书体有篆、隶、真、草、行、瘦金和宋体等，即使是同一字体，手法也是变化多端的。
我国古代的重量计数，多以面文标出重量，均将二十四铢为一两。开元通宝流通以后，中国衡制中的一两十钱便由此产生，二十四进位的铢两制随即结束。形制仍沿用秦方孔圆钱，规定每十文重一两，每一文的重量称为一钱，而一千文则重六斤四两。起用这种新衡制，换算便利，适合商品经济发展的需要。从此，开元通宝成为唐以后历朝的铸币标准，沿袭近1300年。古代日本、朝鲜及越南等国，都受到了开元钱的影响。
安史之乱后，唐代政治、经济均受到了影响。各地割据势力与日俱增，唐代显得孤立无援。终于公元907年，梁王朱温篡唐称帝，建都开封宣告唐代灭亡。此时中国又一次进入了纷乱的五代十国时期。这一时期较上一次南北朝的分裂局面更为严重一些，战乱更加频繁，币制也更加混乱，多不见史书记载。
钱文即铸在钱面上的文字。钱文自上、右、下、左而读的，叫做回读或旋读。钱文自上而下，自右而左来读，叫直读或顺读。钱文的书体有篆、隶、真、草、行、瘦金和宋体等，即使是同一字体，手法也是变化多端的。古玩文化艺术品交易拍卖一枚价值102万元。
“通宝”是中国自唐至清末铜币的一种名称。唐高祖武德四年，铸造开元通宝。开元意思为开创新纪元，以后历代沿用，并常在“通宝”二字前冠以年号、朝代或国名。从唐朝起，钱就不再以重量为名称了，而改称宝。如“大唐通宝”、“唐国通宝”、“太平通宝”、“永乐通宝”、“康熙通宝”等等。
