“通宝”是中国自唐至清末铜币的一种名称。早期多以重量作为钱币名称，如半两、五铢。唐朝赏赐钱“乾封泉宝”是中国种年号钱。昨天，一市民向古玩文化艺术品交易曹经理展示了自己收藏的数枚古钱币，其中一枚五代十国时期的“大元通宝”。经香港钱币协会专家巫先生鉴定，属罕见古钱。据资料记载，几百年来传世总共只有10余枚。
一代天骄成吉思汗，名铁木真，1226年回师途中，灭掉西夏，1227年7月病逝，是年，其孙忽必烈建立了元朝。元朝，是中国历史上蒙古族统治者的一个王朝。蒙古族入主中原后，强制推行不兑换的宝钞制，甚至多次禁止金属铸币的使用，使纸币成为其基本币制，所以，元代铸钱的次数与种类虽多，但数量并不多。元代铸币，钱文读法、文字及内容出现了一些新特点，有的钱上有蒙、汉两种文字，而钱背铸有梵文的则更少，它们都证明中国的钱币文化是以汉民族为主，兼容了少数民族文化及古印度梵文文化。
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辽道宗耶律洪基大安年间（年）所铸。道宗在位40余年，有清宁、咸雍、大康、大安、寿昌5个年号。其末年由于朝政黑暗，埋下了辽国倾覆灭亡之祸根。西北阻卜诸部联盟酋长磨古斯起兵反辽，战争历时9年有余，辽集结大军征讨，结果几乎全军覆没，大伤元气。
巴斯巴文属于音阶文字，单字没有实际含义，需根据语音组合起来读，相当于国际音标，是巴斯巴法王为蒙古人创造的蒙古文字，创建的目的是为元朝皇家贵族使用，一般人根本不能接触到。由于使用范围小有人虽然能读出所有的字母，但不能了解其真实的含义，能够理解巴斯巴文的人，必然是蒙古的高级统治者，它大的用处就在于传达密令。可以说巴斯巴文是蒙古人的密码，在一定程度上推进了蒙古社会的文明进程。运用这种文字的人实在太少，后几乎失传，只有极个别的专家学者可以读懂。巴斯巴文流传于世的文物有金印、铜印，出现在钱币上则非常罕见，是古币中的珍奇品。
八思巴所创制的“八思巴文”属拼音文字，共有41个字母（脱胎于古藏文字母），字数只有一千多个。至元六年八思巴文作为国字颁行全国后，其推广却受到很大阻力。除政治和文化传统因素外，主要是因为这种文字字形难以辨识，再加之在有的地方使用时还仿效汉字篆书的写法，这就更加剧了识别的难度。因此虽然元廷屡次下令用八思巴文“译写一切文字”（也确曾用八思巴文译写过一些书籍，还转写过汉文、藏文等），但民间还是用汉字。所以，八思巴文终还是主要应用于文件。
悬针篆是小篆的一种，也叫垂针篆，是篆书的异体，悬针是指“竖画收笔出锋”，锋就像钢针倒悬一样。南朝宋王愔的《文字志》说：“悬针，小篆体也，字必垂画细末，细末纤直如悬针。”宋朱长文《墨池篇》说：“悬针之书，亦出曹喜。”宋僧梦英《十八体书》说：“悬针、垂露曹喜所作。悬针篆，抽其势，有若针之悬锋芒。”看来，前人对悬针篆早有议论，而且上述二人肯定悬针篆是曹喜所创。
笔者藏有一枚背铸梵文的“大元通宝”（见图），面文为“大元通宝”（直读），背文却是非专业人士能读懂的梵文。
古印度梵文，不仅对藏文化，而且对中亚及远东文化产生过影响、对我国中原文化也产生过影响，“大元通宝”背铸梵文，可以说是梵文对中国钱币文化的一个影响，这是一个例证。
