转经筒是佛教法器之一，又称“嘛呢”经筒、转经桶等，顾名思义就是将经卷装在经筒内，用手摇转，每转动一次就相当于念颂经文一次，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”。转经筒基本上可以分为两种，一种是手摇式的，一种是固定在寺庙里轮架上的。 手摇式的转经筒就是手拿转经筒，转经筒有一个手柄，手柄上面是存放经文的筒，手摇式的转经筒是把长手柄的另一端放在这个皮套里，然后右手扶在转经筒下，使它轻轻地顺时针转起来，这种转经筒通常都以木质为主。固定在寺庙轮架上的转经筒体积较大，做工精细。唐县世隆雕塑制造有限公司。 总的来说，本波教的咒轮有左转的，也有右转的；印度佛教的咒轮也有左转和右转，所以外道和内道不在于左转和右转之上，而在见解之上。实际上，现代印度佛教和本波教的转法有点不同，因为本波教重视从右至左转，现在印度佛教重视从左至右转，所以在俗家的眼里有区别的，但佛法两大宗派的到达目的是同一，都是众生离苦得乐，往生极乐世界和成就佛果的，就像不同的路线爬山，爬到山顶是同一的目标。 转经筒有大有小，小的拿在手中即可。这种手摇转经筒又叫作手摇玛尼轮，质地有金、银、铜等，也分大中小几种。这种可以拿在手中的转经筒主体呈圆柱形，中间有轴以便转动。不仅圆筒上刻有藏传佛教的六字真言，圆筒中间同样装着经咒。转经筒制作一般都很精美，上面刻的经文和一些鸟兽等图案除了其本来的意义外，还用漆绘彩色装饰，如同工艺品。一些转经筒上还镶以珊瑚、宝石等，更增添了其宗教作用以外的价值。手摇转经筒旁边还开有耳孔，系着小坠子，转动圆筒下面的手柄，小坠子也随之而动，靠惯性加速转经筒的旋转。随着转经筒的快速旋转，转经人认定，他的功德也在快速地积累。唐县世隆雕塑制造有限公司。 宁玛教派伏藏大师，多杰尼巴学者写的《本波教和宁玛教派分类格言》里“智慧左转本波教法，慈悲右转班迪法。”大师的观点有点不一样，他认为本波教的转法是左转，是智慧的转法；班迪的转法是右转，是慈悲的转法。但本波教的经典有所不同，本波教的经典里认定本波教自己的转法是右转。另外，很多经典里记载，智慧和慈悲、大手印和大圆满、密宗母续和父续的转法也有不同的地方。智慧、大手印和母续的转法是左转；慈悲、父续和大圆满的转法是右转。 现在，无论在藏地，还是汉地的印度佛教正在变化之中，比如，过去汉地寺院和经书里只有“卍”这个佛号以外，根本看不到“卐”这个号，古宫、古庙、古代的文物也同样。但现在汉地的佛像和经文里的佛号大部分改变成希特勒应用的 “卐” 这个号，藏地也不以外，这是不可思议的一个大问题，几千年来印度佛教徒应用“卍”这个佛号，但最近“卍”这个佛号变成“卐”这样，相反了。按本波教的经典来说， “卍”这个佛号表示无生无灭，永恒不变，吉祥如意等的意义，所以千万不能轻易的改变，改变一个佛号，等于改变整个佛的教义，改变佛号的罪不是一般的。“卍”这个转法是右转也好，左转也好，是佛号，是代表佛的智慧，也是觉悟者的转法，是顺应日、月、星辰的自然的转法，我们应该按佛号去转，不会有错。实际上，左转右转的说法不能代表外道教，也不能代表佛教的。 第二，咒轮的转法也有不同的说法，现在很多人认为从左至右转是班迪与印度佛教的转法，从右至左转是本波教的转法。这种说法我们也要拢清楚两个问题，1、从左至右转指的是什么？比如说，一尊佛像来比喻，从左至右转这个说法，是按这尊佛像的从前方左至右转说起，还是背后左至右转说起，如果，前方说起的话，变成“卐”这种转法，背后说起的话变成“卍”这种转法，但都是从左开始的，所以从左至右转这种转法只能叫做左转，顺时转法就是左转。2、从右至左转指的是什么？比如说，一尊佛像来比喻，从右至左转这个说法，是按这尊佛像的从前方右至左转说起，还是背后右至左转说起，如果，前方说起的话，变成“卍”这种转法，背后说起的话，变成“卐”这种转法，但都是从右开始的，所以从右至左转这种转法只能叫做右转，逆时转法就是右转，就是按本波教的转法。我们还是进一步研究这些问题。我个人认为，我们应该按佛号去转，不会有错的。