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《增订本》认为“太平天国定都天京后，起先是铸当十型的面‘天国’背‘通宝’大钱”。笔者以为这一立论缺少理论依据，又与太平天国宗旨和宗教信仰相悖，故这种钱币绝非为太平天国所铸。
原因主要在于——“物以稀为贵”。存世量是影响古钱币的收藏价值主要的因素。以太平天国时期为例，由于时期较短，刚试铸了一些样币即被下一时期的货币所取代，这类古钱自然“量少为王”，价值较高。而一些较强盛的王朝使用同一品种的货币时间较长、用量巨大，存世量多自然会影响到升值潜力。
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从太平天国宗教纲领看“天国通宝”钱
太平天国崇奉上帝、耶稣，“天父是天圣父，天兄是救世圣主，天父、天兄才是圣也”。“圣”是指上帝，示意天下万物皆归上帝所有。早在辛开（即亥）元年（1851）永安时期，太平天国即建立天朝圣库制度。“凡一切杀妖取城，所得金宝、绸帛、宝物等项，不得私藏尽缴归天朝圣库。逆者议罪”。圣库制度的建立，标志着太平天国推行公有制，按太平天国国库称“圣库”，太平天国士兵称“圣兵”，太平天国粮食称“圣粮”，太平天国钱币一改历朝旧称（“通宝”）为“圣宝”。
为什么一些距今千年的宋代钱币并不值钱？据资料显示，北宋“宣和通宝”几块钱便能入手，有着2000多年历史的战国货币“明刀”也才在百元左右。而一些“年轻”的货币如辛亥后袁世凯发行的光洋即“袁大头”，有数千元一枚的纪录；太平天国时期的“天国通宝”，价格甚至破万。
为了进一步考实“天国通宝”钱是否为太平天国铸钱，我们还可援引清涤浮道人《金陵杂记》“贼之伪铸钱，职同伪总制，有正副。贼之铸钱，正面直书‘天国’二字，背直书‘圣宝’二字，铸有十余万。无人敢用……悉收于伪圣库也”。按太平天国攻克上海时，涤浮道人尚居住上海城内，他的所见所闻应是当时纪实。所谓“起初以用‘天国通宝’为钱文，足以表明这是太平天国通用之宝的意思，所以先铸天国通宝钱”，这一说法是没有根据的。
这一论点是否正确，又是否符合历史史实，这就有待于我们作进一步研究和考证。
2000年前的汉“五铢”、1000多年前的唐“开元通宝”及北宋“宣和通宝”，其价格之低，简直令人难以置信——集币市场里一元即可买上一枚。但同样年代的古钱，有些售价之高却同样令人匪夷所思。战国时的“三孔布币”，售价高达6~8万元一枚，且有价无货。西汉末年王莽所铸的“壮泉四十”，也绝不会低于3万元一枚出手。即使仅100多年前问世的清代钱币，不少品种也高达上万元，如“祺祥重宝(1861年铸)”、太平天国起义时所铸“天国通宝”等等。
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