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春秋、战国迄秦、汉时期的玉器、礼玉渐少,而佩玉增多。春秋、战国是中国古代玉器发展的高峰时期,镂空、浮雕等手法普遍应用。当时,带有政治、道德与迷信色彩的成组配列玉器盛行,称为组玉,玉璧、玉环、玉龙、玉璜、玉管等皆成为组玉的一部分。根据近年的考古发掘,关于各类组玉的组合形式与《三礼》所记的玉器制度,多有不符,因此,尚需从古代社会礼仪制度、习俗规范等方面,探索有关组玉的种种问题。汉代玉器引人重视的,是不断有金缕、银缕玉衣,生活用玉大量制作。
大汶口文化(距今4500~6400年,新石器时代)遗址位于泰山南麓泰安市郊区大汶口镇,1982年被评为全国重点文物保护单位。遗址发掘后覆盖立石碑加以明示。离遗址不远处有一条贯穿东西的、美丽清澈的大汶河,河上有一座明代隆庆年间修建的石桥,桥头保留了古老的城门及闸口,桥面留下深深的车辙,看上去颇有沧桑感。
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收藏家们平日珍藏的精品古玉外,还主要展出了大量大汶口文化时期的古玉。
大汶口文化是新石器时代文化。因山东省泰安市大汶口遗址而得名。分布地区东至黄海之滨,西至鲁西平原东部,北达渤海南岸,南到江苏淮北一带,基本处于古籍中记载的少昊氏文化地区。另外该文化类型的遗址在上海和皖北亦有发现。据放射性碳素断代并校正后得出数据,大汶口文化年代距今约6500—4500年,延续时间约2000年左右。根据地层叠压关系和遗物特征,可以区分为早、中、晚3期。
古人的很多生活器具都是玉雕成的,能常戴在身上的惟有玉佩。繁钦诗中“美玉”是指玉做的佩,或写作“佩”。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重,而是源于玉的品格,所以古语有“君子无故,玉不去身”
《周礼·玉藻》:“古之君子必佩玉…凡带,必有佩玉,唯丧否……子佩白玉而玄组授,诸侯佩山玄玉而朱组授,大夫佩水苍玉而纯组授,世子佩瑜玉而綦组授,士佩瓀玫玉而缊组授。”更是把玉佩上升到礼法。
此次展览以玉文化的发展为线索,共分为天地之灵、东方生活、玉殓玉藏、他山之石、未解之谜五个单元,从玉器在古代的祭祀作用、生活功用,再到殓葬仪式中的使用等方面,详细介绍玉文化的发展演变。展览中将向观众展示玉作为一种奇特矿石的各种特性,以及几个著名玉种的特点,并同时向观众提出关于玉文化的未解之谜。据介绍,展览展期三个月,将持续至11月9日。在此期间,还将不断推出以“玉”为主题的特色讲座,让观众了解中国玉文化。
据考古发掘新石器时代晚期遗址如半坡大量陶罐作为殉葬物;大汶口文化殉葬大量猪头和下颚骨,表明猪和陶器在原始社会后期曾起过货币财富的职能。但众所周知,流通较广的古代实物货币为“贝”。古玩文化艺术品交易上拍一枚大汶口玉价值166万元。
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