供养钱，是元代铸钱体系中的一个独特门类，钱体多微小，宝文不拘通宝一种。此因元代宗教盛行，各地庙宇寺观林立，佛、道尤受尊尚，从而为供养钱大量铸造和使用提供了重要基础。据考，这类钱的铸造者通常是庙宇、道观或信徒，目的是供奉神佛，布施功德，以求庇护降福。与纪念币相比，其不同还在于它可依钱的大小与市场上流通的铜钱折等兼行。
无需详述，本品实乃一眼开门之品。由于其钱体太过微小，数百年保存下来，殊为不易。虽然此式谱有所载，然，至今已经很不容易见到了，这也是谱定其收藏价值不低之主要原因矣。
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再识钱文书意。品读其书，“大德元宝”四字，直读，书意似楷似隶，古朴而拙率。其中“宝”字为俗写体（如今简体），由于元代正用钱自中统和元贞后，未多见铸元宝（大德元宝另有大钱一式存世），因此，此“元宝”亦确也是供养钱所属。显而易见，以其书相而言，本品书意古朴自然，自是开门矣。
经过烟台市考古专家勘查，确认此次的铜币为宋代，属窖藏货币，带土重约300千克，的确是近年来铜币数量大的一次。“目前烟台境内宋代铜币保留数量也较多，但此次的铜币数量较大，保存完好，对于研究宋代货币和当时的经济发展具有重要意义。”
古钱币指古代货币。货币是商品交换的产物。中国是世界上早使用铸币的国家。距今三千年前殷商晚期墓葬了不少“无文铜贝”，为原始的金属货币。至西周晚期除贝币外还流通一些无一定形状的散铜块、铜锭等金属称量货币，这在考古发掘中也有。中国钱币创造和打破了中国世界纪录协会多项世界之、中国之。绍圣元宝中国古代钱币之一。北宋哲宗绍圣元年（公元1094年）铸造。
在一千多年前，“德”就像多音字一样，它是多写字，有两种写法，可以有一横，也可以没有横。这一点，我们可以从唐宋元明清书法名家的墨迹中得到印证。比如，现立于上海国子监孔庙的清朝康熙皇帝御书《大学碑》中的“德”字就没有一横；又比如生活在与全聚德创立同期的清代画家郑板桥本人书写的“德”字，有的带一横，有的不带一横。这说明，在过去“德”字的两种写法都是正确的。
凡带“德”字的年号，如明之前的元代的“大德通宝”、“大德元宝”、“大德元年”铜钱，西夏国的“元德重宝”、“元德通宝”铜钱，其“德”字“心”上也明显有一“横”，只有元之前的北宋的“景德元宝”和五代十国的“乾德元宝”、“天德重宝”铜钱，其“德”字“心”上少一“横”，这可能与北宋和五代时期朝廷的典章制度不严有关，导致书写随意（但，宋代一些刊刻本上“德”字上却有“一横”）。其次是当时“宣炉”铸量较多，也可能是几个书法家书写后铸造，写法不同、风格有异，有写一横的、也有不写一横的，而且现在传承下来的明吕震著《宣德彝器图谱》对宣德炉“德”字的写法是有一“横”还是少一“横”也没有具体说明，只是说明“大明宣德年制”的六字款楷书较多。何况现在还没有发现有真正的“宣德炉”，对“德”字的写法是有一“横”还是少一“横”更没有科学的考古考证依据（没有真凭实据），更不能妄加推测，以误后人。