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现场很多藏友看到这个玉圭后，纷纷围过来观瞧，人群中不时发出啧啧的赞叹声。“今天是开了眼了，还是头一次看到玉圭。这好像是古代官员上朝时手里拿着的器物，也是身份和地位的象征。
玉泛起时代：玉主要泛起在新石器时代晚期,直到商代和周代,春秋战国已经逐渐镌汰。厥后的年月除了玉器中有少量的这种作品之外,险些见不到这种器物。由于人们发现用金属制造必用石头制造的杀伤力更壮大,也更耐用,以是玉逐渐演化为装饰品类或礼器类。
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以是,笔者以为乾隆刻诗钤印之举并没有把玉圭的上下端搞颠倒,反而袒露出近现代的专家们在玉器的名称使用上确有随意性,不如瓷器、青铜器的名称使用严谨、明确。
有资料称：“这位附庸细腻的天子把玉圭的上下端颠倒了,闹了笑话。”笔者不能认同这个判断。历史上的乾隆天子不是附庸细腻,而是真儒细腻。乾隆加琢诗印之举破损了玉圭的真实性,可是,他没有把上下端搞颠倒。
考古专家与学者们一致以为,在新石器晚期与夏代之前,我国曾有一段玉时期。仰韶文化和大汶口文化以及各原始文化遗址的玉,已经证实玉时期的存在。黄帝、尧舜时期已泛起铜器,古文献纪录,蚩尤以金作兵,黄帝屡战不胜。红山文化遗址中已经铜范,证实我国在五六千年之前已经泛起铜器,只管尚在初期阶段,而大量运用的工具和则照旧玉石器,《越绝书》纪录,黄帝之时“以玉为兵”。
历代统治者为了显示权威，履行职责，都有明确的身份标志物，酋长用权杖，女皇戴，军事佩宝剑，文职官员挂玺印，而我国古代统治者相当长的一段时间内使用玉圭。《周礼·春官·大宗伯》记载“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭。”《说文解字》释“瑞”：以玉为信也。所谓“瑞”，是古时用玉做成的器物，作为封官拜爵之用凭据。所谓“以等邦国”，是王以下分公、侯、伯、子、男五爵位，因爵位高低有别，故在君臣相见或诸侯间相访的时候，所执的玉器也各不相同，以示爵位的高低，故有镇圭、桓圭、信圭、躬圭的区别。
一是玉圭由玉斧（锛）演变而来。商代墓的兽面纹玉斧,其醒目的兽面纹就是顺着玉斧的上下端偏向琢制的。同墓的方銎单耳孤刃铜斧上之兽面纹,也是顺着该器的上下端偏向设置。
二是同玉圭有着渊源关系的玉锛一族中有一种有肩玉锛,即在首部一侧有切除面,形成有肩玉锛。有的资料爽性把穿孔的一端直接称为“斧肩”。斧肩是玉器的上端,毋庸置疑。
三是玉斧（锛）的功用,是以刃部之尖锐向下劈砍,断不会以斧肩向下用力。故玉斧（锛）以穿孔的一端为上是清晰的,不能含混。
当日，刘先生将纸包布裹的“宝剑头儿”玉石拿出来时，现场立刻吸引了众多人的眼球。
这个“玉圭”呈红糖颜色，长条形，上尖下方，形状类似宝剑的头部。笔者仔细观看发现，该“宝剑头儿”长约15厘米，宽约3厘米，而且上面窄，下面依次开始稍微渐宽，重约150克。征得主人同意后，笔者摸了摸该“宝剑头儿”，觉得手感非常细腻，“宝剑头儿”两侧都特别光滑，而且上面还镶嵌着还都有相同的纹饰，看上去很精美。
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