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在西藏的寺庙里，菩萨身上的珠宝璎珞明显要多于内地的菩萨，据说，初的时候，菩萨身上并没有这些华丽璀璨的珠宝，而是一身布衣，这时候的菩萨心里都是愁苦，随着不停地修行参悟，每当菩萨解开一个内心的苦闷，身上就会出现一种宝珠，修至大成，愁苦尽去，珠宝满身，此谓璎珞之美。缠丝玛瑙，正是璎珞之美中为璀璨的一颗。
另外，玛瑙的色彩也非常丰富，俗称“千样玛瑙”。其色有红、白、黄、蓝、黑、紫、绿、灰等，并有同心状、层状、波纹状、斑驳状等各种花纹。据悉，石中有水的玛瑙被称为“水胆玛瑙”，为玛瑙中珍贵者。玛瑙的品种主要有红玛瑙、蓝玛瑙、紫玛瑙、绿玛瑙、缠丝玛瑙等。“玛瑙无红一世穷”
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上海艺术品交易中心近几年对缠丝玛瑙市场价格分析估价：
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2004年春季，在上海古玩古玩心举办的首届国际奇石节上，一块取名"海上明月共潮生'的贵州乌江石以2万元成交；一块取名"茅舍'的马鞍石以12万元成交。2004年年底，上海一家都市报曾详细介绍了一块取名为"中国版图'的奇石。这块中国版图形状的葡萄玛瑙石估价竟高达9600万元，据说这是在中国地质大学及中国文物学会玉器研究学会等单位主办的“中华奇石——葡萄玛瑙‘中国版图’珍品鉴赏评估会”上评出的价格，这块葡萄玛瑙紫色与白色相间，葡萄球状结晶十分完美，且整体形状与中国版图极其相似。笔者以为：一块葡萄玛瑙石估价高达9600万元虽说有很大的水分，但近年来奇石收藏越来越受到人们的关注却是不争的事实。
现在看来简单的钻孔与抛光在数千年前是真正的高科技，在用铁钻钻攥孔时操作稍有失误，会导致珠子高温断裂而如何将坚硬的玛瑙珠子抛光，至今都是个谜。
在唐代以前，玛瑙的制作工艺，多采用两边同时打孔，但手工很难保证，而且这种打孔方法，两边的孔洞会被磨得非常大，再加上系绳几百年的磨蹭，洞口的光感变得非常圆润，这也是如今辨别真假玛瑙的重要手段之一。
在西藏，缠丝玛瑙除了佩戴装饰，还有许多其它的用途。比如其是制作神通丸的必备材之一，神通丸也即道家仙丹。
不仅如此，在西藏与尼泊尔，高级别佛像法器铸造也会加入缠丝玛瑙的粉末，这就是藏地尼玛铜佛像的神秘配方之一。
缠丝玛瑙在藏密仪轨中也被用于对唐卡的开光，因此一些有明显磨痕切面的缠丝玛瑙，被认为是寺庙千百年来用来给唐卡开光的珠子，这类珠子多由藏密高僧传承，市不多见。
淡淡的粉紫玉髓，很少见，看了有说不出的舒服，颜色浪漫呈半透明状的紫玉髓是2010年出现在市面上的宝石，深浅不同的紫色很讨喜并且稀有，有关他的功能与紫晶有些相像，因为同样发出紫色光的关系。
紫色的玛瑙，自然界不见绿玛瑙，中国珠宝市场上的绿玛瑙似乎都是人工着色而成，其色浓绿，有的色似翡翠，但有经验者很易同翡翠区别。绿玛瑙颜色“单薄”，质地无翠性，性脆；翡翠颜色“浑厚”，质地有翠性，韧性大。
很多人知道玛瑙，但是很少有人熟知缠丝玛瑙。缠丝玛瑙也属于天然玛瑙的一种，只不过天然的缠丝玛瑙出产是极其稀少的，所以在我们的日常生活中，是很难见到真正的天然缠丝玛瑙的。
在上海古玩古玩心不久前举行的一场拍卖会中，一件清代水胆缠丝玛瑙拍出了7000元的价格。虽然这不是什么高价，却可以引起普通收藏者对水胆玛瑙制品的高度重视。
古时的藏族同胞认为人要是被邪灵看了一眼就会遭遇不测，运气从此也会变坏，因此邪灵的眼是人们为避讳的东西，而只要身上佩戴有神眼一样的珠子，则不用惧怕，用有眼睛图案的珠子来抵御邪灵的眼睛带来的侵害，这就是以眼还眼的由来。也正是如此，藏地的天珠才如此出名。而作为天然形成的缠丝玛瑙就更受人欢迎，被誉为天神降下的宝物，再加上藏族同胞视自己为天神后裔，缠丝玛瑙在西藏备受推崇也就不足为怪了。
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