我以为应从以下几个方面进行。
榜首、观其形，定其名。若宣炉炉体自身符合宣德炉谱上的某一种方式，就有一与之相对应的称号。主要有鼎彝炉，乳炉，鬲炉，敦炉，床炉，钵炉，洗炉，筒炉等。若炉谱上无此款式，就不会有与之对区的称号。无尽称之炉则不用考虑其为真宣炉。
第二、观其底足之铜是否精密。精密之铜阐明是通过屡次重复精练的结果。若低劣之铜绝不是真宣炉。关于品相完好的宣炉，我们只要从其底足方能看到其铜质精密或低劣的程度。而对色彩脱落的宣炉，我们就能够直接从炉体自身上观察到铜质粗细精劣的程度。我国向来炼铜之精者，以宣德铜炉为榜首。故真宣炉铜质必精密。
第三、观其作工。宣炉之作工极规则匀整。虽今日用机器拷贝，也做不出其规则匀整的款式。
第四、叩其炉，闻其声。普通之铜通过四炼即现珠光宝色，若经六炼，每斤只可得半斤。据记载，我国古代最闻名的“干将”“莫邪”二剑所用之铜皆经六炼。而宣炉所用之铜，归于优质风磨铜，一般大都要通过十二炼，这才会宝光外现。经十二炼，每斤只可得四两。用这样优质的精粹之铜铸之炉，用手叩之，所宣布金石之声，任何它器不能比较。 厦门鉴定宣德炉机构 权威专家鉴定宣德炉真假
第五、观其图和炉形是否对应一致。据记载：各种炉形都铸刻、雕镂有必定的头像和图形。且都处于炉身的不同部位。若炉体自身巨大且周围呈大平面或大圆面，其头像在四周的平面或圆面上。若炉矮小，且四周面小而又不是平面或圆面时，其图形在底部。如鼎彝炉、筒炉等，其图画在四周的炉外壁画上。而乳炉、钵炉、床炉、洗炉及敦炉等，其图形在其外底部。另据记载，我国自唐以来，各代的铜器、陶器、铁器、瓦器和瓷器的款式都是依据“三代”时期和“秦汉”时期的款式制造的。宣德炉也不破例。宣德炉的款式若选用“三代”时期的风格，其图画图形一概铸雕龙。若选用“秦汉”之风采，则一概铸镂凤。而四周炉外壁画上铸雕的龙和凤都是正面头像。且对应的双面为雌性。别的对应的双面为雄性。而在底外部铸镂的龙和凤则为全身图形，且系一雌一雄。无论是四周的正面图画，仍是反部的全身图形，皆绘声绘色。尤其是底部的全身图形，铸刻雕镂的唯妙唯肖，真可谓活龙活现，且图画和图形皆与炉色等旧。
第六、称其轻重，量其巨细。按史书记载，宣炉的每种炉样都有必定的尺度巨细。有必定的口径、腹径、底径，有必定的耳高、身高、足高。并且每种炉样都有其准确的分量。宣炉其它可伪，唯有分量不行伪。分量一概按斤、两、钱来核算，而斤、两、钱则是以曩昔的十六两秤为准。其准确度能够准确到现在的克。当然，现在辨别时能够有少数的耗费和增加的地步。
第七、观其色。以色彩判定真假宣炉，向来都是文物学家的观念。但是，岂不知通过几百年的风风雨雨，有的宣炉上的色彩早已脱落。有的是人为的原因而致使真色彩脱落。在宣炉的制造过程中，除加金银等多种宝贵金属外，还要通过屡次重复精粹，使其分子结构极为严密。名为铜炉，而买为铜与金、银等的合金炉。有的因长时间埋入地下，受潮受腐蚀而致使其色彩脱落。这样的宣炉根不无色彩，但是却是真实的宣炉。怎么判定色彩脱落的宣炉呢？据史书记载，宣炉铸成后，先在水银加磨光宝粉中浸泡数十日，用水跟将铜炉薰透入骨，再经烧炼，使其色彩显得分外漂亮。依据此点，就要看炉体外表是否有水银浸泡过的痕迹，然后进行烧炼。若是真宣炉，其色彩尽可从头表现出来，目色泽桑润，其光在内而宝色外现。若色彩不能复原，当不用视为真宣炉。
最终一点就是宣炉的款识。款识是很复杂的，但总的来讲，凡大器，一般六炼之铜者，底有“宣”字。中型之器者，底有“宣德”或“宣德年制”字样。若是精巧之器，凡十二炼之铜者，度部皆为“大明宣德年制”字样。凡是德字，心上均无一横。而制字皆为“掣”字。“宣”和“宣德”字样均为隶体字，而“宣德年制”和“大明宣德年制”字样均正楷方体字。两者中心，前者为刻款，而后者为铸款。真宣炉之款虽有刻铸之不同，然皆字字完好，款地明润，摆放紧凑，决不稀拉松散，且款之色与炉身同色。若款色与炉色不符，非真宣炉也。
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