其中，西夏文字作为西夏文化传播重要的语言工具，对整个西夏文化的发展进程有着划时代的贡献。西夏文字是在西夏建国前(公元1036年)，元昊命大臣野利仁荣以党项语为基础，借鉴汉字的造字方法“六书”即象形、指事、形声、会意、转注、假借，创制了复杂的西夏文字。西夏灭国后，西夏文字失传，成了无人知晓的死文字。直到清朝嘉庆初年，著名的文史学家张澍，在甘肃武威无意间发现了一块《重修护国寺感应塔碑》，碑身的两面分别刻着西夏文字和汉字两种文字，才让西夏文字重见天日。进入20世纪以来，随着众多西夏文物、文献的发现，给西夏文字的研究创造了有利条件。经过长时间的探索，专家们已经基本掌握了6000余西夏文的音义。
当然，这些稀世古钱币基本上已进入各个博物馆或已成为大收藏家的箧中珍品，难得一见。如今，以“捡漏”价买入它们的机会几乎等于零。但是，如果我们对它们做到了如指掌、烂熟于心，万一将来碰到了“捡漏”的机会，就不至于因为不了解而错失“珍品”。
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“太平天国”大花钱直径10.8厘米，重437.8克1961年戴葆庭先生捐赠清咸丰三年(1853)，洪秀全领导的太平天国起义军定都天京(上海)，并正式开铸太平天国钱。此钱为太平天国大花钱，面文“太平天国”对读，宋体；宽缘部饰二龙戏珠纹，其下有寿山福海，寓意吉祥。背文穿上、下对读“圣宝”，左右饰双凤；宽缘部饰八吉祥徽，即宝盖、金鱼、宝伞、妙莲、宝瓶、盘肠、法螺。此钱郭缘精整，纹饰生动。太平天国大花钱，仅作为镇库、庆典、赏赐和馈赠之用，非流通货币。但它却从一个侧面反映了太平天国的经济制度、政治信仰和文化习俗。
笔者请教了西夏学专家牛达生先生。他认为，西夏虽然自己铸造钱币，但由于市场经济不够发达，主要流通的是北宋钱。以往所见西夏钱币窖藏，“天盛”钱和“光定”钱多，宋钱中还有南宋“绍兴通宝”、“建炎通宝”钱。这个窖藏中宋钱的下限是“大观通宝”，西夏钱仅有西夏文“大安通宝”，这是十分少见的西夏中期窖藏。
据说，窖藏位于红寺堡西北一个工地上，是施工的挖掘机挖出来的，在场的民工都看到了。这批钱装在一个牛毛编织的袋子中，袋子被挖掘机挖坏了，钱被大家哄抢了。因这里是干燥的沙土地，钱币没有丝毫锈蚀，保存极好。据了解，这批钱币中早的有汉代的“半两”钱和“五铢”钱，还有唐代的“开元通宝”、“乾元重宝”；五代后周的“周元通宝”；十国前蜀的“天汉元宝”、“乾德元宝”、“咸康元宝”等。数量大的是北宋钱，还有数枚珍贵的西夏文“大安宝钱”。值得注意的是，在这批钱币中，北宋钱晚的是“崇宁通宝”，西夏钱币中没有常见的诸如“天盛元宝”、“皇建元宝”和“光定元宝”等钱。
宣统三年，天津度支部选币总厂开铸二分、一分、五厘、一厘新式铜币外，与此同时还铸有计值文字，分别为：二十文、十文、五文、二文、一文新式铜元，其中二十文、十文有红、白铜二种币。五文仅红铜一种，二文、一文铜元按其币中有元凿孔分为有穿和无穿(满穿)两大类。此类铜元铸币不多，辛亥爆发，清王朝灭亡，故铸币有限，存世者为之稀少罕见。由此可知，宣统二年从来开铸铜元钱币。
辽代：天显通宝、应历通宝、保宁通宝、通行泉货、会同通宝、天禄通宝、天朝万顺（契丹文）、清宁万宝、咸雍通宝、乾统万宝、乾统通宝。
西夏时期：贞观宝钱（西夏文）、万德重宝、万德通宝（楷书）、大安通宝、大德通宝、乾万宝、光定万宝（篆书）、人庆宝钱（西夏文）。
金朝时期：皇统万宝、崇庆万宝、崇庆通宝、至宁万宝、贞通宝、贞万宝、天眷通宝、大定通宝（折五）、泰和通宝（折十楷书）、泰和重宝（折三篆书）。
