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西夏汉文元德钱的正式铸行，主要是崇宗亲政后改变了国策，使西夏与宋朝罢战日久，百姓得以休养生息；宋朝又重新恢复“岁赐”和开放榷场，使西夏社会经济有了快速发展。此时，有识之士曾提出“富国之方，无非食货”的建议；而一贯坚持提倡汉学的崇宗，极有可能就此汲取北宋币制的优越性特点，采用汉文开铸了元德年号钱。其钱文楷书直读，“通宝”为，钱径一般为24毫米左右；“重宝”为折二大钱，直径一般在29毫米左右。
由于两税法是以钱来征收的，而是时钱货比价失调所产生的差异，使纳税者额外增加了负担，一时间折纳、折籴、虚实估等办法成了朝野上下争论之热点。
德宗在位期间，政治日趋，藩镇势力日强，河北三镇因胁迫朝廷承认各藩镇节度使职位的世袭而联兵反唐。朝廷对藩镇的战争屡屡失利。为筹措军费，不惜提高各地赋税，甚至因征收间架税，除陌钱导致民间，使社会生产力和民生经济再度遭受破坏。
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纵观天珠的价值，有人说，天珠分为一眼、两眼直到九眼、十二眼、十七眼等，眼数越多，价格也越高。“判断一颗天珠的价值，要从其历史传承、宗教文化、制作工艺、品相保存状况综合衡量。不能单以眼数的多少来考虑。”张云龙认为，一眼天珠、两眼天珠乃至多眼天珠、图腾天珠不只是蕴含的寓意有所不同，它们传达的宗教信仰、文化特质也多种多样。因九眼天珠多镶嵌于法冠之上，所以人们普遍认为其珍贵、罕有。但是却忽略了法冠身上不仅仅有九眼天珠，而是各系天珠皆有供奉。天珠作为信仰之物，除了眼数，完整度、尺寸、颜色等因素都会影响其终的成交价格。“为何老天珠的价格贵呢？关键在于天珠的制作工艺失传后，虽然新工艺同样是用玛瑙石制作，但它是用现代的工序进行改色而成，与老天珠根本比不了。”而在天珠的收藏大军中，还包括一些香港、内地及东南亚的富商和明星，尤其是以李连杰、杨子为代表的明星收藏者。据说杨子还在上海古玩城开办了专门经营天珠的店铺。明星的介入，是否会在一定程度上左右天珠市场的价格？还有人称，这将引发天珠收藏的“明星效应”。
唐德宗李适建中年间（780～783年）所铸。德宗系代宗长子，初封奉节郡王，曾在任天下兵马大元帅时讨伐史朝义，平定河北，旋而晋封为鲁王、雍王兼尚书令，后被册立为太子。即位后德宗对前朝的许多弊政进行改革，为突出的是废除自唐初开始实行的租庸调制，推行两税法，以税产代替税丁及一切杂税，规定一律以户籍纳税，并按资产和田亩数分夏秋两季征收。
在“近现代机制币”和“铜镜”专场中，一件光绪丙午年造大清金币库平一两拍出91.84万元人民币高价；一件唐海兽葡萄纹镜，以69.44万元人民币的高价刷新了国内铜镜拍卖的高纪录。
中国早发现宋代“淳化元宝”佛像金钱是在1988年春。当时一个建筑施工队在佛教圣地五台山中台顶(即翠岩峰)佛塔旧址清理塔基时，挖出一千多枚在背面刻有两尊佛像的金钱，经考古学家和钱币专家鉴定，这就是中国宋代淳化年间铸造的“淳化元宝”佛像金钱(图一)。从实物看，该钱径24mm，厚1.2mm，穿径5mm，佛像凸出浮雕2mm，每枚重12g，成色在96%以上。该钱后曾被民工私分并倒卖，后来贩到香港钱币市场，一枚金钱刻换一辆高级轿车，其珍贵程度令人咋舌。
能突出表现崇宗重视汉文化特色的就是在铸币方面，从元德年间（1119～1126年）开始，一改过去只铸西夏文钱的状况，出现了用汉文铸造的“元德通宝”、“元德重宝”钱，这是西夏自铸币以来次正式铸行的汉文流通货币，也是当时社会历史背景的真实反映。元德初年，宋、金订立盟约，联合灭辽；崇宗虽说为救辽费尽心机，然于事无补，后崇宗审时度势，附金称臣；金视为藩国，把原属辽的西北地带及阴山以南大片土地割让给西夏。国力的陡然增强，使崇宗踌躇满志，趁机攻占宋境西北地区；辽、宋相继亡后，西夏又得到了上海北部和湟水流域大片土地。
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