在首都博物馆的玉器展厅内，一件特别的翡翠雕龙带钩静静地躺在展柜中，这个带钩由一块完整的翡翠玉石雕琢而成，长13厘米，宽2厘米，是清代制作的翡翠珍品。带钩巧妙地利用翡翠白色的地方作底，深绿色的地方则雕刻出龙的形象，这种技法在清代称为“巧作”。工匠利用翡翠原料结合带钩的实际用途，用立雕、透雕的技法将带钩雕刻成了一只神采飞扬的翠龙。这只翡翠雕龙宽额阔嘴，眼睛凸出，双角后弯，造型灵动，体现出制玉工匠的巧思。
特别值得一提的是，带钩的头部还有一块藕荷色的碧玺石，翡翠的翠绿与碧玺的淡粉相互勾连，交相辉映，展现出与众不同的和谐之美。
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在原始人信仰中，图腾是他们的亲属、祖先、保护神的标志和象征。先民们在玉石上雕琢出鸟兽植物等各种图案，穿挂佩戴，以求得到祖先、神明的保护和赐福，甚至保佑他们直至死后的世界。现今的历代墓穴随葬品中，均能找到大量精美的玉饰、玉器，说明人们对玉的崇拜已经贯穿整个生命周期，从生到死，随死及生。
在香火鼎盛的唐中期，佛教形象常常出现在玉雕主题中，虽然当时中原地区还没有传入翡翠，主要是一些本地出产的玉石，佛像、观音这些主题还是得以很好的传承至今。由于封建统治阶级对人民思想的禁锢，清代翡翠雕刻主题基本上还是宣扬神之美，而没有创新，加之翡翠的稀有性，清代翡翠几乎成了皇室、贵族的专属，打上了深深的阶级烙印。
带钩，一言以蔽之，就是古代贵族和文人武士所系腰带的挂钩。古代带钩首先是实用品，主要用来结带之用。有关带钩是实用品的文字和实物，历史上都有大量记载，在大量古墓挖掘中也得到印证。秦始皇时期，秦军作战的策略首先是消灭敌人，然后是保存自己，所以军人装备尽量做到轻装简行。当时士兵下身不穿铠甲，凡是不利行军打仗的装饰一律不带，带钩是必备必用之物，常挂于腰间。
传说慈禧在入宫前，和荣禄是一对恩爱的恋人，当时荣禄已经有了妻室。后来慈禧被选入宫中成为道光嫔妃，就和荣禄中断了那段感情。道光帝死后，历经同治、光绪时期的慈禧又和荣禄有了关系。慈禧掌权后荣禄更加得志，到晚年集军政大权于一身，权倾朝野。荣禄对慈禧也是忠心耿耿，屡立大功。慈禧一次生病，太医被召去为慈禧听诊，竟发现慈禧小产，可当时道光帝已亡多年，后来有人说慈禧小产是和荣禄……
辟邪断代：关于这件辟邪的断代，除了造型和工艺特征外，辟邪腹部落有阴刻“乾隆年制”四字篆书款，其字体样式与多件公私收藏中的乾隆本朝玉器及料器的款识相一致，是当时宫廷造办处的官制款识。由于这种款识较一般的楷书款需要更为娴熟的技艺和书法修养，并非一般玉工所能雕刻，因此据当时宫中档案记载，此类篆书款均为皇帝亲自下令交由宫廷造办处“玉作”中特定的几个工匠来完成的。
