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元代包括中原地区在内的城市居民的着装，受蒙古服饰影响很大，男子多“顶笠穿靴”，着装也多模仿蒙古服饰，于是绦带便大行其时。元曲(《包待制陈州粜米》中，王粉莲不认得包拯，要请他看大门。对他说：“好老儿，你跟我家去，我打扮你起来，与你做一领硬挣挣的上盖，再与你做一顶新帽，一条茶褐绦儿。”这正是当时老年人的打扮。山西大同元代冯道真墓了一条丝绦带，其上装铜钩和玉环，环比钩还大。
三国以降,玉带钩的使用数量急剧减少,成为罕见器物，这种状况一直延至隋唐，即使偶有玉带钩出现，其风格特征也与汉带钩相类而不见创新变革之处。下图为六朝时期的玉带钩。
宋代玉带钩多见传世品，资料极少，其风格略带两汉之遗风。钩首多作兽首，体扁宽而薄，亦见窄腹体厚者。纹饰雕琢简练，多为浅浮雕蟠螭形。矮钮，钮端为扁圆形。
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螭虎是中国古代传说中的神异动物，虎头螭身，是螭和虎的合体，传为山神，有守护神之称，是古人根据想象创造的神物。东汉学者高诱注《吕氏春秋》说：螭，龙之别也。”《汉书》注解称：“螭，为龙子”。许慎《说文解字》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，离声，或无角曰螭。”《汉书·杨雄传》注引三国人韦昭：“螭，似虎而鳞”。在传统文化中代表神武、玄幻、力量、权势和王者风范。螭虎形象成型于战国，流行于两汉，魏晋以降乃至明清延续不绝，屡见于各类艺术品。玉雕上的螭虎形象早见于战国中期。民国年间，洛阳金村战国墓曾有玉三螭纹璧，现存美国纳尔逊艺术馆。到汉代，开始大量用作玉器纹样，盛极一时。
中国的带钩自古就有，材质多样，有翡翠、白玉、黄玉、青金石等，纹饰丰富，备受外国买家喜欢。根据其材质、年代、雕工和精美程度的不同，档次不同，价格也不一样，大多数在数万元或十多万元之间，也有珍稀者可达数十万元甚至更高。
汉代，国家空前统一，经济空前繁荣，人民空前富裕，国家空前强盛，是屹立于世界文明之巅的东方大国。这样一个生机勃勃、奋发向上、大气自信的社会，就是诞生深沉雄大、大气磅礴的螭虎纹玉雕艺术的丰厚土壤。东汉南阳作为当时全国六大都市之一，“富冠海内，既丽且康”，由于南阳人光武帝刘秀发迹于此，故有“南都”、“帝乡”之誉。因此，这件代表东汉玉雕高水平的三螭纹韘形佩在南阳出现，实在是偶然中的必然。
带钩，在战国中晚期的使用相当普遍，及传世皆很多，很多带钩制作考究，镶金嵌玉，雕刻铭文，美不胜收。带钩相当于我们现在的皮带卡，主要用于钩系束腰的革带，多为男性使用。人们使用带钩，不仅为日常所需要，更是身份地位的象征，尤其王公贵族、社会名流所用带钩甚为精美，具有很高的工艺水平和艺术价值。
唐代比较多见的成套玉带饰，至元代比较少见，但带钩却多于前代。例如本次展出的一件元代白玉龙首雕龙带钩，与上海省西安市小塞瓦胡同村元代螭龙纹玉带钩的造型、风格十分相似。该器为白玉，质地光洁、温润，龙形钩首，龙头较长，头后双角间距较窄，双眉、双耳均向后平展，角、鬣后披，钩体宽阔，边缘有凹槽。元代玉带钩一般体量较大，有厚实感。
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[杂项] 古籍善本、金银铜器、奇石雕件、钱币邮票、文房用品、紫砂壶、佛像。
[家具] 明清各种材质的硬木家具，以紫檀和海南黄花梨为好。
