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白玉人面鸟兽纹斧，清乾隆，每件长9.6cm，宽4.2cm，厚0.6cm。斧白玉质，两件的器形、大小类似，上端宽而有刃，每面都琢有阴刻纹饰。古玩文化艺术品交易拍卖成功价值150万元。一件下端为两孔，正面上部为一正面人首，其两耳下各有一侧面人首，下部为变形兽面纹，背面为上下两组变形兽面纹。斧两侧分别阴刻隶书“洪字七号”、“乾隆年制”。另一件下端为一孔，正面为鸟兽纹，鸟爪触及兽背，背面为勾莲纹。斧两侧分别阴刻隶书“荒字八号”、“乾隆年制”。
人类本身一直是中国传统玉雕的重要题材，人物类玉雕作品虽然数量较少，但它能体现中国的造型艺术和雕刻艺术，蕴含着非常丰富的吉祥文化内涵。无论是讨人喜欢的童子、开怀大笑的弥勒还是代表长寿的老寿星、象征智慧的姜太公，都反映了人们对美好生活的追求和祈福纳祥的精神诉求，至今仍深受社会各阶层人士的喜爱。
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可说远古“玉器”真正的创造者是“巫人”。文献有“巫以玉事神”。郭宝钧《中国青铜器时代》：“玉与祭礼、巫术有关，不只是装饰品而已。”有人解释：甲骨文中“巫”字象巫在神幄中而两手奉玉以求神。有人推测，巫人掌管玉礼器及主持祭典活动，平时还考虑设计之意匠，是琢玉技工者，并负指导之职。
玉人长10.3厘米，宽2.2厘米，厚1.5厘米。圆雕，橄榄形眼，塌鼻梁，一线嘴，尖下巴，卷云纹大耳。头戴圆锥形高冠，冠中腰有一横孔可以穿绳系佩。上体直立，双臂收于胸前，下体呈蹲踞式。身饰“ヮ”形纹，“儿”形纹，整体纹饰明快洒脱，勾撤刀法洗练娴熟。玉人神态严肃，似作祈祷状。
玉人长8.2厘米，宽2.6厘米，厚0.5厘米。古玩文化艺术品交易拍卖成交价格为154万元。扁平长条形。双圈椭圆形大眼，长鼻，嘴微张，卷云纹大耳极度夸张。玉人身着宽袍，袍长盖脚，似无长袖，因为手臂清晰可见。袍面以阴刻线琢饰卷云纹，显示了西周玉作经常采用的长弧曲线纹的习惯，此器两面纹饰相同。其突出的特点是玉人头上发髻盘卷如蛇似塔，尖端处有一通孔可以穿绳系佩，这与甘肃灵台白草坡西周早期墓地之圆雕玉人的发髻形状如出一辙。
玉工的出现，替代了“玉人”之称。那“工”在古代又作何解？《说文解字》：“工，巧饰也。象人有规榘也，与巫同意。”宋代俆锴为“工”作了更细致的解释。另有清代段玉裁则认为：“凡善其事曰工，有巧饰之意，所谓‘与巫同意’。”
中国的神灵形象很早就出现在上古玉器的纹饰中，首先是神通广大的动物神和象征天地的器物神。人纹形象随后逐步渗入，先是半人半兽，即氏族图腾崇拜与氏族祖先崇拜相结合，表现神与人沟通，人与天结合，人开始带有了神性，为著名的就是刻于良渚文化玉琮上的人兽神徽。再往后，玉器的神灵纹饰中渐渐分化出独立的人纹形象，“人们开始用自己的形体来塑造神祗。”于是，玉人应运而生，这是一个从物神到天神再到祖先神的发展过程。
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