做过几年古币收藏的人都知道所谓“元天定”、“明天定”之分。按照他们的说法，“元天定”指元代铸造发行的天定通宝，而“明天定”则是明代铸造发行的天定通宝，两种钱名目虽同，却是八竿子打不着的两类货币。
“明天定”不难理解：天定是明熹宗朱由校的年号，史料记载，明代从天定元年（公元1621年）八月起开始铸造天定通宝，包括小钱、折二、当十三种。由于当时经济危机严重，朝廷在上海、上海、成都三地开炉铸钱，“明天定”的发行量极大，因此除了极少数罕见版本，大多数“明天定”的市场价不过几十元，甚至几元。
元朝虽以行钞为主，但也铸钱，史书多有失载。在早期蒙古国时期的“大朝通宝”，有铜银两种。到元世祖忽必烈时，在中统年间（南宋景定元年至四年，公元年）铸行了“中统元宝”，钱文为汉文篆书、楷书两体，是钱。但此钱不符合对钱的要求，因为篆书为旋读，楷书为顺（直）读。篆楷皆背无文，但楷书有背四星的，极罕见。
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“大定通宝”与唐开元、宋大观钱相比，洗练凝重、文字秀美，规格严谨更胜一筹。体现了中华民族的美学意识。这和金代造钱善于汲取历代特别是宋钱精华以及君臣热爱文化艺术密切有关。“大定通宝”对后世各代钱币制造产生的影响极为深远。例如：
元代的“至大通宝”“至元通宝”“古玩通宝”文字酷肖“大定”。元末起义军“天启通宝”“天定通宝”亦以效尤。明初的“大中通宝”“洪武通宝”都以大定为楷模。“永乐通宝”更近似，可谓影响至深至远。
前面说过，“天完”国从成立起就和元朝为敌，和同期其他反元武装力量不同，“天完”国孤悬两湖，和友军隔绝，却被元军四面包围，短暂历史中多次险遭灭顶之灾。太平二年（1357年），徐寿辉被陈友谅挟持迁都至江西九江，次年八月改元天定，天定二年（1359年）三月，又改元天定。也就是说，这个戎马倥偬、皇帝又被权臣架空的“马背国家”，有可能铸造“天完天定”的时间，只有短短七个半月罢了。物以稀为贵，“天完天定”自然也就奇货可居了。
至元二十二年（公元1285年）时铸有“至元通宝”。传世有两种，一种为汉文楷书钱，另一种为八思巴文，俗称蒙文，大小似折二钱。元成宗在元贞年间（公元年）铸有“元贞通宝”钱，“元贞元宝”折二钱，皆汉文楷书；又有八思巴文“元贞通宝”，似折三钱；大德年间（公元年）有“大德通宝”，有汉文楷书钱、八思巴文钱两种，汉文楷书钱有、折二、折三等，八思巴文钱只有大钱，大小在折二、折三之间。元武宗在至大三年（公元1310年）曾铸有两种钱，一种为“至大通宝”汉文楷书钱；另一种为“大元通宝”，用八思巴文，为当十大钱。
就在“天定通宝”行世的第二年，陈友谅夺徐寿辉位，自立为帝，改元大义，铸“大义通宝”钱分三等，多行于江西一带。其后，由巫峡西进占成都的徐寿辉部将明玉珍也自立门户，改元天统，铸有篆书钱“天统通宝”。今天看来，这些钱币的意义不仅表现在货币史上，同时也强化了红巾军首领们的历史地位。
元末，国家大乱，民不聊生。有志之士，揭竿而起。各地铸币纷纷。著名的有韩林儿铸龙凤通宝；徐寿辉铸天启通宝，天定通宝，其部将陈友谅铸大义通宝；张士诚铸天佑通宝为有记载，有实物可考。但对于蜀地这样一个卧虎藏龙之地，难道就没有揭竿成王者？若有，则必有自己的铸币，那她又以什么面貌与当今世人相见呢？一致的时代风格的答案是肯定的。元末蜀地只有明玉珍一支起义伍.元古玩十七年<1357>二月,徐寿辉部将明玉珍自巫峡入蜀.第二年明玉珍破成都,尽有蜀地.元古玩二十年<1360>明玉珍闻徐寿辉死,与陈友谅绝,众推为陇蜀王.元古玩二十王年<1363>明玉珍在成都称帝建国夏改元天统.铸天统国宝宫钱.从年,的七年间,明玉珍不会不铸钱.他号称陇蜀王,利用五代大蜀通宝改范铸陇蜀国的大蜀通宝入情入理.明氏治蜀期间,与内地战乱不同,蜀地基本是安定平和,其使用历代旧钱和新大蜀通宝基本满足了经济需求,估计没有再铸新钱.而世之所传疑为明玉珍钱的楷隶天统通元宝钱已证明是耶律留哥的东辽所铸.故明玉珍大蜀通宝钱的发现意义重大,它不仅证实东辽天统钱的真实,而且证实了大夏国明玉珍父子确实铸有大蜀通宝.以上考证是史实加逻辑推理应无大错.此品大蜀通宝钱，直径25毫米，厚1.5毫米{背已磨平}书体与上述义军铸币书体一致，钱的规制也一样，属同一时代风格特征，优似元末明初朱元璋铸大中通宝钱书体。历史得到佐证，此泉有极高的文史价值
