参展作品有品种上分，有挂饰件、器皿、山子、件、摆设件、手把件等；从材质上分，有白玉、翡翠、碧玉、青玉、水晶、墨玉、南红、琥珀等；从地域风格看，有浑厚、灵秀、精湛的扬州炉瓶、山子雕，有色泽艳丽、雕琢精细的广东翡翠，有乡土气息浓厚、善于利用原料间色的上海独山玉雕，有新颖灵巧、形式多样的苏州玉雕，
现场2件碧玉皇帝玉玺尤为珍贵。“这件是碧玉嘉庆皇帝玉玺，原本是一对，共2枚，但另一枚遗失，现在只剩下这一枚，2011年10月从香港以700多万拍回，收藏在故宫博物馆里，现在价值已经上千万。”中国玉石雕刻大师、江苏省苏帮玉雕传承人瞿利军介绍，他照着这枚真品雕刻了一枚仿品。“别看这么小一件作品，也花了我半年多的时间，运用明清宫廷雕刻法，一笔一笔精雕细琢。古代皇帝的玉玺制作很讲究，特别是上面的龙头一定要正，刻得不正可是要杀头的。”
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雍正皇帝是中国历史上一位富有传奇性的人物。他在位的十三年承上启下，在康干盛世形成中发挥了相当大的作用。近的研究表明，雍正帝对艺术创作具有独到的见地，品味高妙而独特，御用器物的制作文雅精细，水平之高居清代各朝工艺美术之前列，这一结果与他本人对宫廷器物制作的直接参与有密切关系，雍正的宝玺亦不例外。
玉石之美，聚日月之精华，集山川之灵气，沟通天人，玲珑剔透，灵逸厚重。古代社稷礼天以玉，帝王传国以玉，君子比德以玉，妃宾养颜以玉。雅士诗赋以玉，经典流传以玉，名流莫不藏之爱之，精美的玉器物件流传至今，都已价值连城，故宫语云：黄金有价玉无价。和田玉是中华美玉中为珍稀、珍贵的品种，被誉为《国宝》。盛世收藏，建国以来，和田玉已价值增千万倍，其惊人的增值速度震撼了整个收藏界。
历史上各王朝，维系其封建统治的象征物“宝玺”，自秦始皇开始刻制后，历朝或是传承或是重刻，直至清亡都是如此。秦始皇创立的宝玺制度被汉高祖刘邦全部继承下来，形成了后来所谓的“秦汉八玺制”，这一制度也贯穿了整个“魏”、“晋”、“南北朝”和“隋”，他们不仅继承了秦汉的八玺制，而且连规格、名称、纽式、文字都基本不差。直到唐朝武则天称帝时，则独出心裁地增加了一方“皇天景命有德者昌”神玺，而将八玺制改为九玺制，同时又将“玺”改为“宝”，从此以后各朝都称“宝”了。北宋增至十二宝，南宋则是十七宝。明朝猛增至二十四宝，清朝除交泰殿二十五。
2011年上海古玩古玩心曾经拍卖过一方白玉坐龙“雍正御笔之宝”，与此方宝玺使用的是同一张印文设计稿，印文刻工出自同一工匠之手，因此二者的印文具有高度的相似性，可以对比观察。对于此方白玉九螭钮“雍正御笔之宝”而言，经过近三百年的历史风云变幻，还能够如此完整地保存下来，实为难得
玉玺是御玺的俗称，正确、专业的称谓：宝玺。明代正式宝玺亦为玉制，沈德符《万历野获编》即记载：“至嘉靖四十五年之冬，则世宗已不豫久矣，乃下诏曰：先朝甲戌遇灾，御宝凡六，其五已遭毁。命所司觅美玉补造。”可见御宝仍为玉制，惜未能流传至今。然成化、嘉靖时，确实用白石等制作一批印玺，多属闲章，部分印文的文字与御宝一样，现藏故宫。[2]明朝有二十四宝玺，其中皇帝奉天之宝为唐宋之传玺（《明史》卷七十四；《明会要》卷二十四；《明官史·木集》）；清朝的宝玺用料更繁多，除玉外，还有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、玛瑙、骨质等等。
