在原始人信仰中，图腾是他们的亲属、祖先、保护神的标志和象征。先民们在玉石上雕琢出鸟兽植物等各种图案，穿挂佩戴，以求得到祖先、神明的保护和赐福，甚至保佑他们直至死后的世界。现今的历代墓穴随葬品中，均能找到大量精美的玉饰、玉器，说明人们对玉的崇拜已经贯穿整个生命周期，从生到死，随死及生。
中华民族是一个崇尚玉的民族，拥有是世界上二的玉文化。自古以来，人们视玉为吸天地之气，凝日月精华的圣物，是天人交流的媒介，是能为佩戴者带来吉祥如意，为其辟邪祛病，转运赐福之物;氏族部落出现后，远古人类产生了阶级意识，经过细心穿凿打磨过的美玉成为部落首领的专属，也成为身份和地位的象征。
清翡翠雕龙形带钩的未来价值还会上涨吗，哪里有专门收购清翡翠雕龙形带钩的地方
翡翠雕龙带钩，清代（），上海朝阳荣禄墓。玉带钩质地优良，做工精细，造型及图案不拘一格。翡翠又称硬玉，清乾隆时期进贡内廷，是我国古代玉器制造业中的后起之秀。此物主人荣禄为清末大臣，深受慈禧太后信任，地位显赫，其墓葬位于朝阳区高碑店乡西花营村，墓中随葬大批金、银、玉器珍品。
现珍藏于台北故宫博物院的翠玉“畅远楼”、“执中含和”、“写心”组玺的印钮之上有一回首的瑞兽，其造型特征和所选用的翡翠材料与本件辟邪都极为相似，因此根据上述几件乾、嘉时期各种圆雕玉兽的造型比例和雕刻技法上分析，可推测这件翡翠辟邪的制作年代应为清代乾隆朝中晚期。
辟邪做工：此件翡翠辟邪雕工精细，毛发雕刻细致入微，双目如炬，造型既富神性又憨态可掬，造型即沿袭了汉代玉辟邪之风貌，又尽得六朝石雕辟邪之神髓。且与乾、嘉时期各种玉雕动物丰神一致，我们可以从一些现藏于两岸故宫博物院中的乾、嘉时期玉雕作品中看到类似的形象及造型。
翡翠雕辟邪水丞造型生动，形神兼备，外形仿汉，同时又得六朝石雕辟邪之神髓。昂首作伏卧状，背部脊线隆起，长尾上卷高扬;口鼻部突出，腮部圆润，口微闭，唇廓隆起，口角上扬，颔下有须，鼻呈如意云头状;眼窝深陷，眉突出如卧蚕，双目圆凸，目光如炬;卷耳，头顶中部有一角，颈部粗壮，生有鬣鬃;四爪踞地伏卧，脚爪尖部回扣，脚趾及掌背拱起，腿部肌肉强健紧绷，肩胛处有火焰状云纹装饰;身形矫健，全身肌肉线条饱满，圆润流畅，造型既富神性又憨态可人。周身未雕琢繁杂纹饰，基本光素留白，并保留了一些玉石原本的璞皮质色，目的在于尽显玉材质地温润之美。磨工细致，表面的光润感觉与乾隆及嘉庆时期宫廷玉器雕件相一致，其含蓄内敛的温润之感与晚清玉雕的粗放和生硬的光感大不相同，以翡翠的硬度其打磨一关所下功夫可想而知。更为难得的是其腹部阴刻有“乾隆年制”四字篆书款，其字体及工艺与多件馆藏乾隆玉雕及料器的款识一致，明确地表明了其制作的年代。
在玉石的国度中翡翠堪称玉石之王，产量稀少，质地通透莹彻，玉色鲜艳欲滴，成为身份、地位的象征。也对具有东方传统文化韵味的翡翠有着自己的偏爱。翡翠的价格长期只涨不跌，在拍卖市场更是常见翡翠天价。之前缅甸的地震让经销商们为翡翠涨价找到了说辞，而对于翡翠入关收30%的进口关税后，价格更是被明显抬高，每年都以超过30%的涨幅增长。曾有分析表明，过去20多年来对翡翠的开采量相当于300年来开采量总和的10倍，再过20年，缅甸或许面临再无翡翠可开采的处境，这一再让零售商们信心十足地相信翡翠的价格“降不了”.
翡翠是玉的一种，它以鲜艳的色彩晶莹的质感赢得人们的喜爱。清代以后由于宫廷的推崇翡翠的身价变得很高，只有皇家和王公贵族才用得起。在上海首都博物馆的玉器展厅内，一件特别的翡翠雕龙带钩静静地躺在站贵中，这个带钩有一块完整的翡翠玉石雕琢而成，长13厘米宽2厘米是清代制作的翡翠珍品。这个翡翠带钩，他用的料上乘、雕工精美上面的图案是龙形这表明它的等级很高.
有资料显示：2001年12月，上海翰海拍卖会上，一组五件清代白玉龙首带钩拍出166万元。到了2003年，仍旧是上海翰海拍卖会，一件估价70000元的明代玉羊首带钩以169万元成交。在国外，一件战国白玉带钩曾拍出150万元的高价。而在2008年11月，一件中国西汉时期的黄玉带钩曾以82.525万英镑的高价，在伦敦克里斯蒂拍卖行进行的中国艺术品拍卖会上创造了当时世界玉器拍卖价格的高纪录。
