北京瀚海，北京保利，中国嘉德征集
16岁开始学画，22岁作品参加全国美展（第六届）引起强烈关注，26岁破格晋升为副教授，29岁破格晋升为教授，31岁担任哈尔滨师范大学艺术学院的副院长，34岁担任哈师大的副校长，44岁担任中国国家画院常务副院长……有如此不凡简历的人，在中国不算，也是凤毛麟角。而他所开创的新山水画风，可谓让艺术界震惊，让世人赞叹。他就是卢禹舜。
中华文明史是人民的历史。上下五千年，纵横八万里，绵长久远、浩荡不息的血脉传承，展示着人民创造历史与文明的风采，彪炳着人民为主体的民族尊严。这其中，美术作为文艺的重要组成部分，发挥着巨大的力量。中国文艺不仅担负着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命，更承载着天人合一、中和雅正的人文理想。中国的美术工作者，理应创作体现历史久远的中华文明，弘扬大道自然、上善祥和理念的作品，为人民、为时代作出应有的贡献。
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深入学习习文艺工作座谈会讲话精神之后，我深刻体会到艺术创作必须有中国精神的指导，在创新与传承保持着极为密切的学理关联的基础上，还须将之落实在超越技巧探索的创作实践中。“深入生活，扎根人民”就是要解决文艺创作与人民同呼吸、共命运的思想情感问题。几十年来，中国文艺创作的原始积累几乎都在这块土地上。
文艺创作“存在着有数量缺质量、有‘高原’缺‘高峰’的现象，存在着抄袭模仿、千篇一律的问题，存在着机械化生产、快餐式消费的问题……文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差”，这是习基于“文艺，从本质上讲，就是人民的文艺”提出的告诫。引领高雅文化的消费，用积极健康的文化方式丰富人民的精神生活，在当前显得更为重要。
这都说明了一个道理，艺术发自于天然，要师法自然，而不是忽略人文关怀，这进一步深刻阐明了绘画的社会功用。习在文艺工作座谈会上指出：“用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。”“要把爱国主义作为文艺创作的主旋律，引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。”这既是民族文化价值观的传递，也是艺术自身的价值所在。
这使我意识到，当下学术界所探寻的中国风格、中国标准、中国气派的现实问题，首先是要有正确的立场和思想方法的实践问题，而不是一个“从抽象的定义出发”即可解决的问题。当下，文化繁荣发展的大好时期，出现了社会文化需求过盛但消费没有标准，对文化、高雅艺术消费不够和艺术实践成果不足、社会效益不明显等问题，说明文艺的丰富性不够、有深度的创作理念不足。低俗作品成为消费需求，也说明在思想意识层面和技术层面还缺乏更多高美学标准的探索和适当的创作、传播方式方法。
中华美学精神的光大
一个时代的主流美学通常有两方面主要力量：其一，它往往表现为国家、社会思想层面的主流美学价值观，是国家意识形态的有机组成部分；其二，它建立在人民的、大众的、科学的、艺术的层面，偏于个性化、多元化。前者往往会强烈地影响后者，后者也常常有力地反作用于前者，从而两者走向趋同而有效地作用于社会。
北京瀚海，北京保利，中国嘉德征集：
[陶瓷] 高古瓷、元明清瓷器、民国名瓷、现代毛瓷及大师精品瓷器，紫砂壶。
[玉石] 古玉、明清玉、现代玉、翡翠、田黄、鸡血石。
[书画] 历代名人名家书画、现当代书画、各派系名家字画。
[杂项] 古籍善本、金银铜器、奇石雕件、钱币邮票、文房用品、紫砂壶、佛像。
[家具] 明清各种材质的硬木家具，以紫檀和海南黄花梨为好。
