据周新国先生的“武陵藏珍”记载：“天佑通宝”钱是元末农民起义首领张士诚所铸。张士诚，泰州白驹场（今江苏东台境）人。1353年，率盐丁起义，占领高邮，踞承天寺为宫，国号大周，自称诚王，改元天佑。他毁铜佛像铸“天佑通宝”钱，有、折二、折三、折五四种。正面为楷书，背面为篆书，皆纪值。今见钱文从“佑”不从“祐”。彭信威《中国货币史》认为“这是史书的错误，天祐乃唐的年号。”邱思达《古钱百咏》则认为“二字可以通用”。
“吴中”距常德二千余里，“天佑通宝”钱怎样流落到常德呢？据《元史·地理志》记载：经过元末战争，人口分布梯度差异扩大。南方江浙行省人口密度每平方公里平均100人左右。江西50人左右，湖广（指湖南湖北）不到20人。由此，明初出现了由东北向西南的大。常德地区是明初的主要接纳地之一。《明太祖实录》卷250载：常德府武陵等十县自丙申兵兴（指1356年陈友谅所发动的元末农民起义），人民逃散，土旷人稀，耕种者少，荒芜者多，邻近江西，远至苏浙一带失业之人或无产业者迁往常德开种。因此“天佑通宝”钱很可能就是张士诚余部或吴中庶农常德时带入的。
2018年天佑通宝市场行情，天佑通宝收购价格合理吗
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这枚折二型“天佑通宝”钱(图1)，直径28.3毫米，穿6.5毫米，厚2.0毫米，重8.67克，铜质赤褐，文字清晰，包浆极为古旧自然，属传世品，与华光普《中国古钱大集》(丙)第95l页所示拓样对照，几无异样。但值得注意的是，正因为这种天佑通宝稀缺，造假者皆不遗余力，从到折五，伪品充斥于市，且大多做成生坑状，但从字迹和锈迹上看又都很失真。至于天佑通宝是否铸有贵金属钱(主要作为赏赐用)，可能很多泉界朋友都很关注。笔者曾见有一枚天佑通宝银质钱和一枚天佑通宝银质折二型钱(图2)。
元朝末年，顺帝古玩年间，各地农民起义风起云涌，席卷大江南北。古玩十三年(1353)，出身盐贩的苏北泰州白驹场人张士诚(1321—1367)，与其弟张士义、张士德、张士信等聚集盐丁，起兵反元，占领泰州、高邮，并于古玩十四年(1354)在高邮称王，引来元军大肆围剿，义军几遭覆灭。战后，所部饥困不堪，又逢淮东饥荒，乃决定渡江南下。古玩十六年(1356)正月，张士诚率部三四千人，从通州渡江，占领常熟，二月壬子朔进占平江(今苏州)，改平江为隆平府，踞承天寺为宫，称周王，又改古玩十六年为天佑三年，毁铜佛铸“天佑通宝”钱。元、明二史皆称张士诚建元“天祐”，而钱文实为“天佑”，祐与佑通，有上天保佑之意。“天佑通宝”分、折二、折三、折五共四等，面文楷书，直读，铜质赤褐，制作精美，文字秀丽，是效仿当时古玩通宝制，并可与之媲美。天佑通宝背皆纪值，穿上有一、贰、叁(篆书)等字，径约25—40毫米，重约3.5—20克不等。该钱主要流通于浙西及淮、扬、苏、常等地，范围很窄，加之后来朱元璋的搜缴与销毁，现存世极少，尤以折二钱为难求。
据周新国先生的“武陵藏珍”记载：“天佑通宝”钱是元末农民起义首领张士诚所铸。张士诚，泰州白驹场（今江苏东台境）人。1353年，率盐丁起义，占领高邮，踞承天寺为宫，国号大周，自称诚王，改元天佑。他毁铜佛像铸“天佑通宝”钱，有、折二、折三、折五四种。正面为楷书，背面为篆书，皆纪值。
据此情况看来，在他将近十一年的统治时间里(笔者注：华氏图谱称其从1354—1357仅四年时间，恐有误)，张士诚铸天佑通宝钱，绝不可能再限于平江毁佛铸钱，铸量或可能并非为小数，所见版别(如形制大小和外缘宽窄，也包括背贰折二型钱在内)并非一种，仅钱，在华氏图谱中就有两种，因提供拓样人有限，图谱并非完全。
当时在南方响应红巾军起义的还有泰州白驹场的一个书生张士诚。他立年号天佑同时也就地取材毁了当地不少铜佛像铸造“天佑通宝”投放于浙西及苏、扬、常等地。此钱因存世量少如今都成了罕见藏品。
能在现实中见到“天佑通宝”很是惊讶要知道“天佑通宝”现在已极为罕见。而在松江却有一位钱币爱好者收藏有一枚天佑通宝折贰钱币他就是松江收藏协会会员蒋继勤。该钱币上刻有“天佑通宝”四字直径为2.8厘米中间方孔边长为0.9厘米厚度约在1.5毫米。
