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山东临淄郎家庄1号春秋墓和上海凤翔高庄10号春秋墓曾金带钩、上海固始侯古堆春秋大墓有玉带钩、铜环与玉瑗、玉璜和回形玉饰组成的佩饰同出。到战国时期，也有带钩与环同出的情形，如上海汲县5号战国墓铁带钩与骨环同出，6号战国墓青铜嵌绿松石的带钩与羊脂玉环同出，安阳大司空村131号战国墓人架腹部有铜带钩与玉髓环套合在一起。因此腰带带钩的功用就有数种，一种是横装于带端用来搭接革带两端的，一种是与环相配直挂在革带上勾挂佩饰的。另有一种较长的衣钩可装于衣服肩部勾挂衣领或装于衣领勾挂衣服肩部，这种衣钩至今仍在和尚的袈裟上使用。
不过，并不是说作为烘托，带钩这朵“红花”的“绿叶”就不值得关注。2013年，香港苏富比拍卖会上曾以87.5万港元成交一件17世纪犀角雕海水龙纹嵌白玉带钩，除了白玉的价值外，还因为犀角的材质和工艺价值也极高。
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带钩后成为齐国的国君，他知道管仲有才能，不记前仇，重用管仲，终于完成霸业的故事。《淮南子·说林训》所记，“满堂之坐，视钩各异”，都说明革带已经露在外面。在这种情况下，革带的制作也越来越精美华丽，后来不但把带鞓（tīng音汀）漆上颜色，还镶嵌金玉装饰。从考古发现的材料证明，早在西周晚至春秋早期山东蓬莱村里集墓就有方形素面铜带钩秋中期的铜带钩在上海洛阳中州路西工段、淅川下寺、湖南湘乡韶山灌区、上海宝鸡茹家庄、上海怀柔等地墓葬均有。
据英国人伯琅氏所著一书称，缅甸勐拱所产玉石，实为13世纪中国云南一驮夫所发现。当时云南商贩沿着西南丝绸之路与缅甸、印度等国进行交往和贸易。一位云南商人在返回腾冲的途中，为了平衡马驮两边的重量，随手拣了一块石头放在马驮上。回到家以后，发现途中所捡的石头原来是翠绿色的，经过初步打磨，果然碧绿可人。
翡翠雕龙带钩，清代（），上海朝阳荣禄墓。
翡翠雕龙带钩玉带钩质地优良，做工精细，造型及图案不拘一格。翡翠又称硬玉，清乾隆时期进贡内廷，是我国古代玉器制造业中的后起之秀。此物主人荣禄为清末大臣，深受慈禧太后信任，地位显赫，其墓葬位于朝阳区高碑店乡西花营村，墓中随葬大批金、银、玉器珍品。
在古代，带钩本来也是实用品，主要用于结带，据透露，也有的带钩还是“便携式”的印章，又叫“带钩印”。不过到了清代的时候，带钩已“变身”成为观赏品、把玩件，所以选料、工艺更为考究。在各种各样的带钩中玉带钩数量大，品种多，流传时间也长。
在19世纪时，不少带钩大量对外出口，外国的买家将其应用到实用器上作为装饰，如放大镜把手、镜子把手、奖杯或壶的耳朵等。
目前市场上以元明清三代玉带钩为常见，并屡屡拍出高价。2001年12月，在上海翰海拍卖会上，一组五件清代白玉龙首带钩拍出66万元。到了2003年，仍在上海翰海拍卖会上，一件估价7000元的明代玉羊首带钩以69万元成交，高出估价数十倍。在国外，一件战国白玉带钩曾拍出150万元的高价。
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