通过上述分析，愚见以为，本品正是一枚难以置疑的，本真的“宝庆元宝背定三”铜钱。一番检索下来，以愚之眼界所及，至今尚未见它品有公展亮相。由此可见，其遗存罕少，也似可证其史铸量之薄。其能遗存下来，难能可贵，可补谱缺，亦可为宝庆年铸钱再添新的品种。
当然，这也再次说明了，历史上各朝各代个年号铸钱的复杂性和多样性，在没有历史档案明确而详尽记载的情况下，我们只能通过不断的发现来还原历史真实。而这个发现过程相当漫长，绝不是几十百把年时间可以全部实现，也绝不是仅凭几个大家名人的眼界所及可以尽知通晓的，这才是真理！
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中国早发现宋代“淳化万宝”佛像金钱是在1988年春。当时一个建筑施工队在佛教圣地五台山中台顶(即翠岩峰)佛塔旧址清理塔基时，挖出一千多枚在背面刻有两尊佛像的金钱，经考古学家和钱币专家鉴定，这就是中国宋代淳化年间铸造的“淳化万宝”佛像金钱(图一)。从实物看，该钱径24mm，厚1.2mm，穿径5mm，佛像凸出浮雕2mm，每枚重12g，成色在96%以上。该钱后曾被民工私分并倒卖，后来贩到香港钱币市场，一枚金钱刻换一辆高级轿车，其珍贵程度令人咋舌。我国当代收藏家、著作家、钱币鉴定家华光普先生在其专著《彩照中国古钱目录》(哈尔滨出版社出版2003年3月第1版)中，把该钱评定为一级。每枚价值10万万人民币。这种佛像金钱以其造型独特，雕刻细腻，图案精美和花纹精细的特有魅力，以及其珍贵的历史价值，赢得广大佛教信徒和钱币爱好者的青睐。宋代是中国古代金属铸币和使用非常发达的时期。由实物图，我们可以看到，钱币正面刻有行书“淳化万宝”四字。字体为宋太宗赵光义御笔亲书，笔法隽永流连，十分洒脱。宋太宗一生酷爱书法，他即位后，留意翰墨，叫人购募古先帝王名臣墨帖。于淳化三年编刻成宋代著名的《淳化阁帖》，拓赐给大臣，由此重刻翻摹，使帖学开始在宋代盛行。钱币背面的两尊佛像神态逼真，栩栩如生。右边为手持莲花，正结枷跌坐于八叶莲花宝座之上的观音菩萨。宝座底下祥云缠绕。左边为头上结发，双手合十，颜貌天真活泼，身体微向右侧站立在莲花瓣座上的善财童子，好一幅“童子拜观音”的画图。宋初的淳化万宝有宋太宗亲自书写的真、行、草三种书体，即所谓御笔钱。崇宁通宝、大观通宝的多种钱币都是宋徽宗所书，铁画银钩，号称瘦金体。万祐通宝的文字则有司马光、苏东坡写的。此外，还有不少钱淳化万宝币上铸有各种图案或标记，如开万通宝上铸有星、月、太阳、星月、双月、莲纹等等。有一种开万钱，在穿孔的上面有一仰月如，也有作俯月的如。此月文来源，有人说是在向皇帝进呈钱模腊样时，被皇后掐了一指甲印，铸钱时不敢改动，就遗留在钱背上。更有人说这“月文”是杨贵妃的指甲痕，金朝人曾写过“金钗坠后无因见，藏得开万一捻痕”的诗句。另一些专家认为，这是受到西域钱币上铸星月图案的影响，是钱币的一种图案或标记。
古钱之价值，在成套而不在单枚．即成套之钱．为无价之宝，而单枚者，则值同蔽屣。比如从有钱之始，直至清末，所有历代所铸之钱。均能收集齐全。无一枚之缺．虽百万千万可值也。即不然，能将一朝一代之钱收齐．干万万万亦可售也。然若分散．则所值即不若斯高贵矣。即如万代之钱。共一百计四枚。如能齐全，低可售一万二干四百万。即每枚可值百万之谱；但若分售，则每枚多不过数角、数万而已。是成套与单枚，其价值至为悬殊也。盖成套者难收，单枚者易得；成套者历史材料之要件，币制发展之实情，人所国宝，单枚者，可有可无．嗜古者所独需。价值之悬殊，固有真理，非尽好事者为之也。今人每有以古钱何以值钱何种古钱为值钱等问题见询者，此盖未明此理也。虽然成套之古钱收集太难，既限于时间，复限于资力．嗜古钱者虽多。有此实力者从来能有几人故收集单枚者亦大有人．盖均以慰情胜无也，其收集之钱，均以精美合式为条件，并非专以某一部份论也。
事实正如愚之意识观点。广为检索资料，后欣然得见2012年5月10日《中国商报收藏拍卖导报》刊载作者董德山《罕见宝庆元宝铜钱》一文。该文详细描述了其收藏的一枚“宝庆元宝背惠正二铜钱”，其曰：“此币直径为3.5厘米，穿为0.8厘米，厚0.15厘米，重14克。正面旋读“宝庆元宝”四字，背穿上有一字“惠”，穿下为“正二”。钱币上的铸文字体古拙、苍劲有力，品相完美，锈色斑斓。从此钱币上带有的诸多锈迹来推断，应为品。”
