北京瀚海，北京保利，中国嘉德征集
经春秋一代数百年物质与技术条件的丰厚积累，到了社会剧烈变革、生产力迅速发展进步、思想文化繁荣活跃的战国时期，玉璜制作与使用也步入了一个空前发展繁荣的高峰阶段。2015年6月上海古玩古玩心来了一位甘肃的藏友带来的一对玉璜单块重90克经摩根大通专家组鉴定为战国双龙首璜.
谈到玉器收藏，人们常爱说的一句话就是“黄金有价玉无价”，至于如何理解其中含义，则见仁见智了。普遍的理解是黄金是有价格衡量的，而玉器是无法用价格去衡量的，从而证明玉器比黄金值钱。这样的理解对不对呢当然对，但却不是这句话的本义，这句话的本义是黄金有买卖的价格，可以在社会上流通和民间交易;而玉器却没有买卖的价格，玉器是不能在社会上流通、在民间交易的。字面上看，普遍理解与本义没有多大的区别，可是反映在中国几千年的历史文化中，这个差距就大多了。
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正是玉器皇家专用品的性子,就造成了这样一个历史征象,即宋之前的文献中关于玉器的纪录多,但交易的价钱却一次都没有,这就是黄金有价玉无价的理由。直至清代,详细的玉器交易价钱才泛起在一些文人札记里。
宋代严酷的佩玉制度,在王公大臣的心里,已经形成了重大、极重的阴影。这阴影有何等重大和极重,请看一个故事。宋神宗犒赏嘉岐王方玉带为朝服。嘉岐王以为这玉带是天子服用过的,他作为一个王是不能服用的。宋神宗不允许,说这玉带是朕赏赏给你的,你只管服用好了。嘉岐王说,这是祖制,臣万万不敢僭越。宋神宗想了想,说,这条玉带朕用过了,你不敢服用,那就下令玉工再给你做一条好了。
此璜的片状加工上，采用了线切割的方式。在正面有一条略呈弧状的切割痕，且没有完全打磨掉。这是因为线切割的方向和力度掌握比较困难，在切割时在，切线方向容易走偏，才会适成这种痕迹。
再次，从形制上分析：
从中国古代文献和现古发现来看，玉器，在中国古代是为尊贵的神器和宝物，它完全属于皇家所有，除了天子、国君、皇帝的赏赐外，在民间是不允许拥有的。且不说史前了，既是到了北宋景德三年公元1006年，宋真宗还下诏：金玉非除官，金服除恩赐外，余人不得服用。
新玉带做好了,宋神宗赏给嘉岐王,让他作为朝服使用。没想到,这次嘉岐王连这条玉带也坚决不接受了,依然顽强己见。君臣二人僵持不下,其他大臣一起劝说嘉岐王。万般无奈,嘉岐王提出,要有条件服用玉带。
神宗说什么条件,嘉岐王说,在玉带上再加上金鱼佩饰,以区别与皇上玉带的差异,臣才敢服用。神宗笑了,说,这不正经的,成何体统!你既然云云不识提升,朕也就不提升你了。收回玉带,朕改赏给你一件玉鱼好了。由此可见,玉器在其时是何等的威严和至尊。
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[陶瓷] 高古瓷、元明清瓷器、民国名瓷、现代毛瓷及大师精品瓷器，紫砂壶。
[玉石] 古玉、明清玉、现代玉、翡翠、田黄、鸡血石。
[书画] 历代名人名家书画、现当代书画、各派系名家字画。
[杂项] 古籍善本、金银铜器、奇石雕件、钱币邮票、文房用品、紫砂壶、佛像。
[家具] 明清各种材质的硬木家具，以紫檀和海南黄花梨为好。
