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总体上看，永乐青花一改元青花那种繁密、雄健的格调，呈现出一种浓艳、凝重、古朴、典雅的艺术风采。而青花热水瓶的纹饰做得比较呆板，真品的纹饰应该是很自然的，花和叶给人一种随风飘扬的感觉。而且青花热水瓶的纹饰那么复杂，跟永乐时期的疏朗特点不相符。
虽然明清时期在瓷器上书写朝代年款的特征始自永乐朝，但留存下来写款识的器物十分罕见，目前只见故宫博物院收藏的永乐青花压手杯上写有“永乐年制”四字篆书款识。永乐之后明代各朝的官窑瓷器款识一般写为“大明某某年制”。而节目中出现的款识显然为拙劣的，成祖为永乐帝的庙号，庙号是古代帝王死后，为在太庙中奉祀而追尊的名号，显然朱棣在位时不会有这一名号，而且目前在传世明清官窑瓷器中基本未见过书写宫中或朝廷衙署名款的器物。这种刻意把款识写得十分具体的做法是现代造假中常见现象，造假者似乎生怕你不往那个他想模仿的朝代去联想。
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可以说，中国传统文化的东西，九十九都是出自历史传衍，根本没有太多的创新发明。节目上的专家，单凭藏家展出的这件瓷器器型像现在的热水壶就说是真品、是，这种看法太武断了，完全是用主观的判断来否定历史文化的可能性。你在这个世界上才能活多少年？中国古代的历史绵延到现在多少年了？你凭什么就敢说这种东西古代肯定没有呢？
很多人会觉得，青花热水瓶的器型过于现代，不可能出现于明朝。其实，包括节目的鉴定专家都不知道，明代同时期确实存在这种器型，只不过不是在中国，而是在西亚，属于典型的器型，在波斯地区早就出现了。虽然该地区的热水瓶器型主要是铜器，但我们都知道，永乐宣德时期，海禁开放，有了郑和下西洋，明朝和西亚的贸易通过海路连通起来，因此明代的瓷窑也开始生产销往西亚的产品。为了满足西亚地区的审美而生产相应的器型和纹饰，完全有这种可能。目前，伊朗、土耳其的皇宫还珍藏着大量明初瓷器，正是那一时期海上贸易带去的货物，青花热水瓶也许正是这种文化交流的重要证物。
同时，节目里的热水瓶，纹饰、绘画的“以图行文”含义和“数术学”的表现形式是典型的明代永乐年间风格。它的把是象鼻把，意指万象更新；瓶上的宝象盾、莲花盾都是严格按照“数术学”来描绘的，现代人基本不懂“数术学”，的话怎么能够这么准确规范？而且这个瓶的口是梅瓶样式，也符合那个时代的工艺特征。当然，要确凿无疑地断定这件青花热水瓶是否为明代瓷器，还得用手摸过或仪器测过，看看其有没有碳结元素，如果碳结元素已经衰竭了，那说明这件东西已有250年以上的历史了。
无巧不成书。近，有藏家在中藏网上“炫”出自己所收藏的一对明代青花热水瓶，其底也明确写着“明成祖朱氏棣皇帝皇宫御用大明永乐六年戊子秋”字样。在一片质疑声中，一些瓷器专家却认为，明代热水瓶存在也合理。下面就让我们来看看专家们旗帜鲜明的争论吧。
谈论青花热水瓶之前，我先举个例子：考古学家从春秋时代的墓里挖出了一个“冰柜”，在争论阶段就有不少人断定那个时代不可能有，结果通过还原历史真相终确证了它就是春秋时代的冰柜。因此，这种青花热水瓶的器型真出现在明代也不算离谱。
近日，一个号称“明代郑和用过的明永乐青花热水瓶”因出现在央视《寻宝——走进晋江》节目上而传遍大江南北，成为一时的“奇谈趣闻”。节目上，鉴定专家们直率地调侃说：“如果郑和地下有知，肯定打喷嚏”；这是“对中国历史和中国陶瓷史的突破，太有才了！”对于瓶底的款识——“明成祖内阁司礼太监御宝大明永乐六年戊子秋”，台上的专家们也一针见血地指出：“一般来说，没有把皇帝的帝号写上去的，明成祖、清世宗，没有这么写的”；“太监在以前也不叫太监”。众多吐槽的网友也认为，明代根本不可能出现热水瓶。
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