北京瀚海，北京保利，中国嘉德征集
玉器历来受皇家重视，据清宫档案的记载，乾隆曾全程监督宫廷玉器的制作过程。2010秋拍的清代宫廷玉器专场中，匡时将推出十余件乾隆宫廷玉器，分别从、创新、画意3个方面展示了宫廷玉器的面貌。其中，“白玉雕夔龙纹双象耳衔环瓶”、“白玉仿青铜罍”、“白玉雕蕉叶纹瑞兽尊”为乾隆器的上品。另外，“白玉雕云福纹螭钮双鋬耳炉”全身刻绘瑞蝠祥云，暗喻皇家气派。而“白玉圆雕麒麟、祥凤摆件”、“白玉雕‘灵仙祝寿’纹双蝠耳衔环盖炉”等也都是乾隆创新玉器的典范。“画意”玉器是集诗、书、画、意于一身的工艺美术精品。“御制白玉雕松树纹笔筒”就是一件“画意”玉器的佳作，也是海外回流的重要文物。值得一提的是，仇炎之先生旧藏之清乾隆“白玉雕太平有象吉祥万年如意”，玉质纯美、雕工精湛，特别是尺寸达到了几近极限的47厘米，堪称目前所见的白玉如意之王。
据有关资料记载，此物远在东汉时就已有之，在清朝时，已成为宫廷的珍宝之一。它的造型是由云纹、灵芝做成头部衔结一长柄而来。初的“如意”是由古代的笏和搔杖演变而来，当时人们用它来搔手顾不到的痒处，可如人之意，故名“如意”。“如意”，是玉雕件中较为特殊的制品，是我国传统的吉祥之物。
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玉器历来受皇家重视，据清宫档案的记载，乾隆曾全程监督宫廷玉器的制作过程。2010秋拍的清代宫廷玉器专场中，匡时将推出十余件乾隆宫廷玉器，分别从、创新、画意3个方面展示了宫廷玉器的面貌。
“如意”一词出于印度,梵语“阿娜律”,是自印度传入的佛具之一，柄端作“心”形的，用竹、骨、铜、玉制作，法师讲经时，常手持如意一柄，记经文于上，以备遗忘。上海扶风法门寺地宫中曾一柄佛僧如意，银质鎏金，首为云头，柄为直柄。据故宫博物院资料，如意的起源与我们日常生活中俗称“不求”的搔背工具有着密切的关系。早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故称如意，俗叫“不求人”。清《事物异名录》云：“如意者，古之爪杖也”。我国古代有“搔杖”(如今叫痒痒挠)，又有记事于上的“笏”(亦称“朝笏”、“手板”)，如意则兼二者之用。后来，其形态发生分化，一支保留实用功能，在民间流传；另一支强调吉祥含义，向纯粹陈设珍玩演化，有手持如意的菩萨像。
魏晋南北朝时期，如意得到了普遍的使用，它在这期间非常走红，成为了帝王及达官贵人的手中之物。它与汉族民间的一种“不求人”挠痒痒用的东西，在器型上相结合，实用性上除用它搔痒，还用它显示权杖的作用。初原型结合如意的头部呈弯曲回头之状，被人赋予了“回头即如意”的吉祥寓意。“君子比德如玉”，玉如意的出现，将玉的坚润不渝美德与如意的吉祥寓意结合，成就了具有中国特色吉祥文化的如意器物。
“如意”于印度梵语中称“阿娜律”，部分用作佛具，柄端作“心”形，用竹、骨、铜、玉制作。法师讲经时，常手持如意一柄，记经文于上，以备遗忘。上海扶风法门寺地宫中曾一柄佛僧如意，银质鎏金，首为云头，柄为直柄。
鎏金亦称“涂金”、“镀金”、“度金”、“流金”。中国的鎏金工艺早可以追溯到春秋末期至战国初期，早期实物如山西长治分水岭战国墓中的鎏金车马饰器、上海信阳长台关楚墓的鎏金带钩等，至两汉时期鎏金工艺已经高度成熟，为我国古代传统手工技艺。
北京瀚海，北京保利，中国嘉德征集：
[陶瓷] 高古瓷、元明清瓷器、民国名瓷、现代毛瓷及大师精品瓷器，紫砂壶。
[玉石] 古玉、明清玉、现代玉、翡翠、田黄、鸡血石。
[书画] 历代名人名家书画、现当代书画、各派系名家字画。
[杂项] 古籍善本、金银铜器、奇石雕件、钱币邮票、文房用品、紫砂壶、佛像。
[家具] 明清各种材质的硬木家具，以紫檀和海南黄花梨为好。
