北京瀚海，北京保利，中国嘉德征集
比如考古学家首次判定玉琮分为多个价值等级，不同等级之间不可混淆甚至不可转赠。不同的等级依据以下四个标准来分别确定，首先是玉的质量、大小、颜色；其次是整体的制作技术水平；三是特殊技术如浅浮雕、微刻技术的有无及精细程度；后是象征符号构造的差异。事实上，良渚文化大量玉器中，制作技术与精细程度参差不齐，琮王、钺王一类制作精细的玉器数量极少。
砂绳切割直到距今四千年前后才让位于锯片切割技术。浙江省考古研究所对良渚玉器进行细致分析发现，不少玉器上都留有切割的痕迹，这些切割痕分为线切割和锯切割。锯切割是用片状的石器和竹片配合解玉砂做直线切割，用于玉器的开料和剖面。
良渚十二节玉琮快速出手 咨询热线： ：(song51118)(周总)
上海觅远展览服务有限公司近几年对良渚十二节玉琮市场价格分析估价：
玉琮价格：RMB日期：
新石器时代良渚文化青褐价格：RMB日期：
玉琮价格：RMB日期：
民國舊玉琮--价格：RMB日期：
玉琮价格：RMB日期：
近几年良渚十二节玉琮市场成交的价格：
青玉琮------价格：RMB日期：
玉琮价格：RMB日期：
玉琮价格：RMB日期：
玉琮价格：RMB日期：
青玉琮------价格：RMB日期：
与技术相对应的则是在良渚文化的玉器生产中，亦存在金字塔式分层，从原料的获取到搬运，从切割成形到后的精加工，并不是在同一个时间空间实现的，而是通过流水线实现的。民间玉工可以参与采集玉料、初步加工或者制作简单玉器，他们可能需要向贵族阶层上呈玉料和玉器素材；贵族以至王室则控制高级玉器的制作，特别是玉器表面的微刻技术，包括那些代表神权的象征性的符号的创作，应该都由统治阶层垄断。
战国《周礼》书中曾有“苍璧礼天”、“黄琮礼地”的说法。笔者认为良渚文化玉琮是和原始宗教有关的器具。它被葬入墓中，表明玉琮既是良渚先民用以保护死者、镇墓祛邪的法器；同时，先民认为其又具有敛尸防腐的作用。随葬有大量玉琮的墓主人生前具有特权，拥有财富，应是当时集军权、王权和神权于一身的显贵者。
良渚文化终的消亡，被认为与玉资源枯竭相关。这样的揣测并非全无道理，毕竟当一个社会有过多的人投入到玉器生产的方方面面，当追求玉器的高等级成为一种时尚时，尤其是当一个社会的信仰高度集中、权力高度垄断文化时，一个社会的活力也会逐渐丧失的吧？
据此再往上推论，大规模的用玉需要消耗大量的劳动力，需要一个相对规范有序的社会组织来支撑，需要一个信仰与精神上高度认同的社会结构来维系。权力与信仰直接的体现应该是对与玉相关的产业及领域的不同程度的掌控。
邓聪一贯注意技术差别导致的不同玉器系统之间的联系。他曾经以澳门黑沙遗址的辘轳承轴器为例，指出辘轳承轴器可能是当时用来加工玉器的一种圆盘旋转机械上的部件之一，圆盘旋转机械，很可能是进行玉石器空心管钻的工具。
他同样被红山玉器的制作水平之高所折服，红山匠人在制作玉器时已经能够依据器物的造型特点，熟练地运用切割、琢磨、钻孔、抛光、圆雕、浮雕、透雕镂空、两面雕等多种技法来加工玉石，使之成为形态各异的玉器。而良渚玉工的水平之高有过之而无不及。
北京瀚海，北京保利，中国嘉德征集：
[陶瓷] 高古瓷、元明清瓷器、民国名瓷、现代毛瓷及大师精品瓷器，紫砂壶。
[玉石] 古玉、明清玉、现代玉、翡翠、田黄、鸡血石。
[书画] 历代名人名家书画、现当代书画、各派系名家字画。
[杂项] 古籍善本、金银铜器、奇石雕件、钱币邮票、文房用品、紫砂壶、佛像。
[家具] 明清各种材质的硬木家具，以紫檀和海南黄花梨为好。
