北京瀚海，北京保利，中国嘉德征集
在古代不同时期对禅学的思考常常在画家笔下以各种形式体现出来，不过修行的禅师们虽行出世法，但身在世俗，总免不了衣食住行待人处世的纷扰，而真正的禅师却能以智慧将入世和出世二者处理得很圆融，如明代洪应明收集编著的《菜根谭》云“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影；故君子事来而心始现，事去而心随空。
本报讯（实习记者牛伟坤）“3350万，后一……”拍卖师话音未落，“3400万！”买家在后一刻报出新价格。昨天晚上，在保利秋季拍卖会“南宋四大家”马远画作《松崖观瀑图》的拍卖现场，这样“惊险”的戏码上演了不下三次。
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马远的山水画构图一改群山环拱的宏大安排，而多取生动别致的近景小景，多以小幅扇面、册页为主，他不同于李唐的《万壑松风图》、范宽的《谿山行旅图》的鸿篇巨制；不采用巨石林立、重峦叠嶂、峻拔雄强的全景式构图，而是把目光转移到眼前的一树一石。其画面布景虽小巧，但意境却很深远，也使主体更加突出，老子讲“道法自然”，禅学提“关注当下”、“道在平常”，马远作品亦是取自然中平常所见，不是为了对帝王的歌功颂德，只为表达自己当下的所思所感，他常常用一位老者作为画面的点景人物，或持杖而立，或侧坐石边，或远离市井，神游于天地之间。
在《石壁观云图》的右下方画一执杖站立于岸边，身旁几株杂木，与彼岸的芦草遥相呼应，对岸则危岩耸立森然峻拔，一缕云烟缥缈如幻，浮于山岩之上，溪水自近由远，消失于画心，近处河面升起的水汽与云烟相连，更增加了悠远之感。由此，马远对这些画面中的具体形象以简洁概括的手法进行了精心安排，经过处理后的画面极富现代感；他在虚实的处理上实处用笔少而简，全凭了虚处的精妙，古人云：“实处易，虚处难”，虚处的处理技巧也是营造画面意境的关键所在。独行的置身于如梦似幻的烟云之中，仰视观望似有所感，峭拔冷峻的山岩以方笔写出，笔力遒劲，见棱见角，似乎又预示某种人生的险阻，而在这两边山石的挤压中，通向远方小溪的尽头，似一线曙光般生出新的希望。这险峻的危岩，平静远逝的溪水，如梦似幻的烟云，加上凝思的眼神，也许正是马远内心的独白。
《山径春行图》描绘的是画面右方北宋灭亡，所画“残山剩水”是对山河破碎的写照及表达自己的悲伤之情怀。马远作品给人的整体感受更多的是从对大山大川帝王般的仰望转向身边的一石一树近景的描绘，从而淡化了宫廷画家严整肃然的画面处理，其作品更加关注自我对生命的真实体验，传达出作为一名言听计从的忠厚臣子内心对出世情怀的感悟及向往，并将此感以特有简练的构图、精妙的笔法、大面积的留白，或淡墨渲染等手法表现出一个超脱尘一捻须微笑的老者穿过柳枝徐徐前行，后随抱琴书童，画面中的石头用斧劈皴法，左上角露出重叠的山峰，笔简意繁，远山与溪水皆隐于云雾之中，如入人间仙境一般；近景的柳枝沿溪岸随风起舞，两只黄莺，一只停落枝头，一只展翅高飞，右方为宁宗题字“触袖野花多自舞，避人幽鸟不成啼”。
在中国历代传统绘画作品中，有相当数量的佳作，在画面风格和审美意趣上都具有某种明确的思想倾向，而这种倾向又多集中体现在对儒、道、释文化的承载上，比如宋代山水画的绘画形式和意境传达，除了受宋代理学的影响外，又常和老庄思想及佛教文化中的出世情怀相关联，但与一般意义的宗教绘画教化功用又有所不同，该绘画作品往往会透露出作者内心的情感思绪，特别是对出世情怀的向往，从而使画面呈现出独特的风格特点和意境营造，这类作品在以后的历史阶段着实影响了不少画家，南宋的马远就是这样一个例子，他的山水画具有鲜明的时代特征。
北京瀚海，北京保利，中国嘉德征集：
[陶瓷] 高古瓷、元明清瓷器、民国名瓷、现代毛瓷及大师精品瓷器，紫砂壶。
[玉石] 古玉、明清玉、现代玉、翡翠、田黄、鸡血石。
[书画] 历代名人名家书画、现当代书画、各派系名家字画。
[杂项] 古籍善本、金银铜器、奇石雕件、钱币邮票、文房用品、紫砂壶、佛像。
[家具] 明清各种材质的硬木家具，以紫檀和海南黄花梨为好。
