文人墨客对吕道人砚的喜好多次被写进各类记砚的专门著作中，如宋代高似宋在其所著《砚笺》的澄泥砚款后有注，内容便是引用砚诗两首：《山谷吕道人砚诗》，“校书天禄阁，艺竹老风烟。新书先旧物，包送比青毡。”陈简齐《吕道人砚诗》：“君不见，铜雀台边多事土，走上觚棱荫歌舞。余香分尽垢不除，却寄书林汙缣楮。岂如此瓦凝青膏，冷面不识奸雄曹。吕翁已去泫余泣，通谱未许弘农陶。”
作为更适合普通投资者入手的新砚，“诗婢家”的谢总经理介绍道，“我们老店合作了几十年的供货商蔡家，是家族上百年传承下来的制砚作坊，其有名的是砚台上面有龙纹雕饰的“蔡家龙”，他们家制作的新砚很有特色。”所以说，选择砚台的雕工时，也尽量选择相对有名的作坊或者有级别的大师作品。
普通的入门级投资者，常常会觉得不规整的砚台似乎更美观，价格应该更高。其实不然，“诗婢家”的谢总经理表示，“一方规整的砚台，意味着它会耗费更多的石料，面临更多的边料切割，这无形中会产生更高的成本。”
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据了解，砚台按材质分类，基本上可分为石质类砚（如端砚）、泥陶类砚（如虢州澄泥砚）、瓷质类砚（如青花瓷砚）、金属类砚（如铜砚）、宝玉石类砚（如玛瑙砚）、有机宝石类砚（如砚）、杂类砚（如木砚）这几大类别。而砚台制式的分类，在宋代就有几十种之多。至于砚台的社会属性分类，则有文人砚、民俗砚、官家砚、皇家砚等，制作风格包括广作（粤派）、皖作（歙派）、苏作（海派）、京作（京派）。
洮砚亦称洮河砚。其料取于甘肃卓尼（唐属洮州）一带洮河深水处。因其石质细腻，纹理如丝，气色秀润，发墨细快，保温利笔，北方为贵重，宋时已经稀少，解放后又恢复了生产。
在以后的二十多年的实践中，他们不断改进技艺，使失传的澄泥砚技艺从备料、澄淀、炼泥、制坯、雕刻、阴干、打磨、烧成、加工等多道工序不断得到完善，让绛州澄泥砚的制作技艺在保留传统技艺的基础上有所创新发展，特别是在“俏色艺术”方面成功烧制出“石品花纹”和绿色澄泥砚。2008年“澄泥砚制作技艺”入选非物质文化遗产保护名录，填补了我国没有澄泥砚的空白。
按照制作年代的不同，目前在市场上流通的砚台大致可分为古砚和当代砚。古砚因有文人参与和历史价值而备受藏家追捧，当代砚则因与雕刻大师结缘而成为市场关注的焦点。2006年5月，“端砚制作技艺”被批准列入批非物质文化遗产名录。而“歙砚制作技艺”也随之成为中国文化遗产的一种，被划入传统手工技艺的范畴。
为了使这一传统技艺得以更好的传承，蔺涛亲自带徒授艺。1996年，徒弟聂俊辉、蔺麦玲等开始跟随他从事“绛州澄泥砚”的制作。2000年增加了新生代学徒工30余人，使其制作技艺得以传承与发展。从2011年开始他们创建了“中国绛州澄泥砚文化园”及“绛州澄泥砚非遗展示中心”，积极探索新时期非物质文化遗产传承、保护、发展的新途径。
