此外，作为传统的游牧国家，辽统治者从主观上对铸币业就没有足够的重视，只是汉化过程中吸收汉文化的结果之一，也是贯彻“因俗而治”为妥善处理多民族关系而采取的一项措施。辽代民族关系比较复杂，燕云地区以汉人为多，北方牧区，以契丹为主，奚、汉、渤海人聚居杂处，辽统治者“以国制治契丹，以汉制待汉人”，其“因俗”也包括了继承汉人钱币制度，大量使用汉钱。这一措施，除了客观上有利于自身经济发展外，也从一个侧面反映了辽代币制的多民族性和主观上辽统治者处理民族关系的远见和大度。
惠宗大安年间始铸汉文钱币，即汉文“大安通宝”；崇宗元德年间，铸行了汉文“元德通宝”；崇宗大德年间，铸行汉文“大德通宝”；仁宗天盛年间，铸行汉文“天盛元宝”；仁宗乾祐年间，铸行汉文“乾祐元宝”；桓宗天庆年间，铸行汉文“天庆元宝”；襄宗皇建年间，铸行汉文“皇建元宝”，神宗光定年间，铸行汉文“光定元宝”。
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我走过去随便看了一下，发现一个卖旅游纪念品的中年妇女的摊车上散放着一小堆古钱币。我大致翻看了一下，发现主要是一些清代雍正和其他年号的钱，另外还有一些花钱和当代纪念币。她说，大钱十元一枚，小钱两元一枚。就在这堆钱里，我发现了一枚“天庆元宝”。当时我记不起这枚钱币的朝代，只知道这种钱币比较少见。我不露声色，装着不经意的样子，指着那一小堆古币问摊贩：“这是从哪儿弄的？”她说：“都是到人家里收的，还有一些是赶街的人卖的。”于是，我很快选定几枚当代纪念币、一枚花钱，又捎带捡起那枚“天庆元宝”，和摊主协商后，以合适的价钱一揽子买了下来。
钱名。继续第段的变革，或为年号加“通宝”，或为年号加“元宝”，均顺时针旋读。至天庆年间，除有天庆元宝钱外，还出现了国号加年号的“大辽天庆”钱。
铸额。这个时期是辽代铸钱多的时候，其原因有商品经济发展的因素，也有政治，天灾连年，通货膨胀，国库不足，以及赵宋采取禁止铜钱外流的措施，致使流入北方的钱币受到制约等因素，所以需要新铸钱币给予必要的补充。然而，即使在这个时期，辽钱在整个流通领域中，所占的比例仍然很低，据近辽故地的几批窖藏钱币分类统计，辽钱只占1.5～2%。
辽钱稀少，伪品泛滥，这是客观事实。但近几年来，各地大规模兴建高速公路，钱币数量急剧增加，许多过去从未揭示过的契丹铁钱和辽钱的更是振奋人心的事实。所以在这种情势下，如何提高识别能力，真正填补辽钱的收藏空白，便是当务之急。但愿辽钱爱好者能搁置争议，共同排除伪品的障碍，在真真假假的辽钱中积极探索，追求真善美。
辽朝铸币有自己独特的风格，罕见规整的汉字楷书钱币。兴辽已在大辽疆域之内，铸币风格势必要受到辽朝影响，更何况其为短暂的起义，不可能有能力制造这么规整华丽的钱币。所以笔者倾向这枚钱币为西夏桓宗李纯祐所铸。这枚钱币钱文“天庆”两字与西夏汉字“天庆元宝”的“天庆”两字书法虽有差异，但极为相像，可谓同出一辙。“元宝”二字虽为隶书，但笔者认为其不是西夏人所书，而是借用了唐代“开元通宝”旧钱的“元宝”二字。所以这枚钱币应为西夏桓宗李纯祐改元“天庆”之初拟议中的一枚样钱，系借用“开元通宝”钱模改范而成。由于一枚钱币两种书体，隶书不符西夏钱文惯例，因而未被采用。这枚钱币虽未被铸行流通，却反映了西夏“天庆元宝”钱铸行之初的论证过程，亦是不可多得的实物证据。
由北方游牧民族契丹建立的辽王朝兴于公元907年，亡于公元1125年，统治北方长达200余年，与宋、西夏鼎立，其经济形势的特殊性决定其本土货币的形成较晚，和铸量较少，从传世和近年辽代钱币的数量和品种均有力证明，是钱币收藏爱好者收藏和投资两相宜的一个潜力型品种。
