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这是周代玉圭的使用情况，那么周代玉圭是从哪里来的？比周代早两千年左右的古史传说中的黄帝时代的玉圭，特别是炎帝、黄帝使用的玉圭是什么样子的现古发现及博物馆收藏玉器研究表明，已经可以回答这个问题了。
炎黄时代，考古学上称为龙山时代，属于新石器时代晚期。龙山时代已经有多件玉圭或收藏。
玉圭当中含有一些细小的规则不一的红色物质，形成了一个惟妙惟肖的四肢动物，一面看是马，一面看是驴，它们的头部、脖子、身、腿和扬起的尾巴齐全，奔跑的动感强烈。
据谢先生介绍，这块玉是他十多年前到上海与甘肃交界处的山区，准备购买灵芝时，从一个农民手中花了80万元买下的，一直挂在胸前。没想到现在变成了这样的双面动物图案，且仍有继续变化之意
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真正的玉圭见于商代，有两种形式，一种平首，圭身饰双钩弦纹，另一种尖首平端，近似后代的圭。周代玉圭，以尖首长条形为多，圭身素面，尺寸一般长15至20厘米。战国时期的圭数量较多，其中不少是石制的。圭身宽窄大小不一，现今所见的均为光素。山西侯马盟誓遗址所出的盟书均书写于不规则的石圭上。汉代玉圭已从社会日常生活中消失，只有王公贵族为了显示其地位，才特别雕造了少量的玉圭。宋以后，历代都有不少仿制品。明代玉圭呈尖首平底状，有的器表满布浮雕的谷纹或蒲纹，有的阴刻出四山纹，寓安定四方。
照玉当中有肉眼不易发现的黑点、瑕疵，只要用10倍放大镜照一照，便可一览无余。天然玉石的特点是略呈浅色，而不带有浅蓝色（俗称邪色）。另外还有一种合成玉，以玉粉、水晶加塩水制成，外观颇似深色“老坑玉”。玉器鉴定的方法很简单，因其同天然玉石比重不同，可用手掂掂轻重，或用天平称量，重者为真玉。
台北故宫博物院、天津艺术博物馆藏有龙山时代三件神鸟、兽面纹玉圭，故宫两件均经乾隆皇帝仔细研究过，并著文赋诗钤刻于圭两面。也许是乾隆没有分辨清楚图像的结构，也许是刻工没有看清楚圭的上下，乾隆所刻诗文与图像方向是相反的。
从西周玉器来看，西周300余年的玉器是新的风格逐渐取代商玉风格，从商玉立体的、平面的、繁复的、简单的多种类型的玉器，逐步转化为薄片状、平面阴线刻为主的玉器，较多地沿袭了商玉线条简练的做工，后期又出现了一种前所未有的阴线细密纹饰玉器。而玉圭早见于新石器早期，它是由当时的石斧演变而来的。石斧是在、劳作和部落战争中所使用的工具，逐渐演化为了圭。进入西周，玉圭成为朝廷祭祀的一种礼器，后来又成为一种权利的象征。朝廷在分封诸侯时，常常赐以玉圭，作为统治地方的权杖。获得玉圭的诸侯在封地内掌握有生杀大权。
此玉圭与玉琮做工简朴,差异于佩饰玉器。商周至春秋战国时期,佩饰玉追求玉质温润,造型巧妙,纹饰华美及武艺高明的审美效果。而玉礼器则追求“以少为贵”、“以素为贵”、“以质为美”,《礼记·礼器》载：“有以文为贵者,有以素为贵者,至敬无文,父党无容,大圭不琢,大羹反面,……此以素为贵也。
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