辽朝铸币有自己独特的风格，罕见规整的汉字楷书钱币。兴辽已在大辽疆域之内，铸币风格势必要受到辽朝影响，更何况其为短暂的起义，不可能有能力制造这么规整华丽的钱币。所以笔者倾向这枚钱币为西夏桓宗李纯祐所铸。这枚钱币钱文“天庆”两字与西夏汉字“天庆元宝”的“天庆”两字书法虽有差异，但极为相像，可谓同出一辙。“元宝”二字虽为隶书，但笔者认为其不是西夏人所书，而是借用了唐代“开元通宝”旧钱的“元宝”二字。所以这枚钱币应为西夏桓宗李纯祐改元“天庆”之初拟议中的一枚样钱，系借用“开元通宝”钱模改范而成。由于一枚钱币两种书体，隶书不符西夏钱文惯例，因而未被采用。这枚钱币虽未被铸行流通，却反映了西夏“天庆元宝”钱铸行之初的论证过程，亦是不可多得的实物证据。
查史上用“天庆”年号者，有日本朱雀及村上天皇（938年—947年）、辽代时期兴辽大延琳（1029—1030）、辽天祚帝耶律延禧（1111—1120）、西夏桓宗李纯祐（1194—1206）、越南中兴陈朝陈皓（1426—1428）。此钱形制和文字风格明显为中国钱币，日本越南可以首先排除。辽朝铸币有自己独特的风格，罕见规整的汉字楷书钱币。兴辽已在大辽疆域之内，铸币风格势必要受到辽朝影响，更何况其为短暂的起义，不可能有能力制造这么规整华丽的钱币。
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此外，作为传统的游牧国家，辽统治者从主观上对铸币业就没有足够的重视，只是汉化过程中吸收汉文化的结果之一，也是贯彻“因俗而治”为妥善处理多民族关系而采取的一项措施。辽代民族关系比较复杂，燕云地区以汉人为多，北方牧区，以契丹为主，奚、汉、渤海人聚居杂处，辽统治者“以国制治契丹，以汉制待汉人”，其“因俗”也包括了继承汉人钱币制度，大量使用汉钱。这一措施，除了客观上有利于自身经济发展外，也从一个侧面反映了辽代币制的多民族性和主观上辽统治者处理民族关系的远见和大度。
所以笔者倾向这枚钱币为西夏桓宗李纯祐所铸。这枚钱币钱文“天庆”两字与西夏汉字“天庆元宝”的“天庆”两字书法虽有差异，但极为相像，可谓同出一辙。“元宝”二字虽为隶书，但笔者认为其不是西夏人所书，而是借用了唐代“开元通宝”旧钱的“元宝”二字。所以这枚钱币应为西夏桓宗李纯祐改元“天庆”之初拟议中的一枚样钱，系借用“开元通宝”钱模改范而成。由于一枚钱币两种书体，隶书不符西夏钱文惯例，因而未被采用。这枚钱币虽未被铸行流通，却反映了西夏“天庆元宝”钱铸行之初的论证过程，亦是不可多得的实物证据。
西夏桓宗李纯祐，天庆年间（公元年）铸行，钱文为西夏文，制式为钱。制作精整，边廓坚挺，文字清晰，笔画匀称，整齐有力，铸造量不大，存世较少，比较珍罕。
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