“李贽,号卓吾,福建泉州人,回族。”我认为将李贽的族别定为回族不妥。理由如下：新中国成立以来,先后发现的《凤池林李宗谱》残卷和《清源林李宗谱草创卷之三·历年表》及宗谱抄录残页,是研讨李贽族别的权威资料。据此确认：一,李贽先祖原姓林,始祖林闾,本为光州固始(现上海辉县)人,元末移居福建泉州。自明成祖永乐二十年(公元1422年),三世叔祖林广齐因避祸改李姓后,林氏相继改姓。二,李贽先祖中,确实有人与教有一定关系,甚至有接受教信仰的事实,但无一证据能说明林李氏为回族。
甚至还将其父母的合葬墓式“用回制”。他本人死后，就葬在泉州东门外仁凤乡的教墓地。显然，李贽的二世祖娶色目女子为妻，还接受教，但他本人并非回族。李贽二世祖母虽为色目人，但不能断定她本人一定就是回族。元朝称畏兀儿(维吾儿)、回回(回族)、西夏人为色目人，意为色目相异之人。假定她确为回族，也不足以改变整个林李氏家族的族别。元明之际，是我国民族融合进程加剧的重要时期，各族的互通婚姻是很正常的现象。
大顺通宝未来的市场走向，大顺通宝准确估价高价收购
本公司近几年对大顺通宝市场价格分析估价：
鎏金大顺通宝鎏金历通宝价格：RMB日期：
明代大顺通宝铜钱价格：RMB日期：
明末·张献忠“大顺通宝”背----价格：RMB日期：
大顺通宝----价格：RMB日期：
大顺通宝----价格：RMB日期：
近几年大顺通宝市场成交的价格：
大顺通宝背川户价格：RMB日期：
大顺通宝背工价格：RMB日期：
大顺通宝----价格：RMB日期：
明代大顺通宝铜钱价格：RMB日期：
明代大顺通宝铜钱价格：RMB日期：
唐武德四年(621年)高祖下诏铸“开元通宝”钱。“开元”即开国之意，“通宝”即流通的宝货。其中不包含货币的重量，与秦半两钱和汉五铢钱相比，显然是改变了以重量为币名的传统。以后，“通宝”这个名称为历代所沿用，常在通宝(或元宝、重宝等)二字前冠以年号、朝代或国名。唐高宗乾封元年(666年)，铸乾封泉宝，这是以年号名钱的开始，但不到一年就被废止。后来，唐及五代十国时期，都出现过以年号命名的钱，但并不稳定。宋朝是我国封建社会商品经济空前繁荣时期，货币需求量猛增，钱币大大增加。此时“年号钱”也基本稳定。“年号钱”就是以皇帝的年号为名而铸的一种钱。如宋的“绍熙元宝”、“崇宁通宝”。以后朝代基本沿用。如明的“洪武通宝”、“万历通宝”；清的“康熙通宝”、“乾隆通宝”等。从以上铸币的变化中我们可以看出，我国古代铸币上“钱文”的内容，有一个从产地、面值或重量到年号的变化过程，而且，封建社会后期“年号钱”基本成为一种定式(金银币除外)。明白了这一点，“大顺通宝”中的“大顺”是张献忠“大西”的“年号”就不难理解了。一句话，“大顺通宝”乃是对历史上“年号钱”合乎规律的继承和发展。历史上，我国农民起义军早就有铸造货币的历史。如东汉末巴蜀天师道五斗米之徒铸造的“太平百钱”；北宋初期王小波、李顺领导的农民军铸造的“应运通宝”；元末韩林儿领导的起义军铸造的“龙凤通宝”。其中“应运”、“龙凤”都是年号。明末农民起义中，李自成领导的农民军于1643年占领西安，第二年初建立，国号大顺，改元“永昌”，并铸造“永昌通宝”。张献忠领导的农民军于1644年进入四川，攻克成都，在成都建立，国号大西，改元“大顺”，并铸造了“大顺通宝”。这里，大西的年号正巧与大顺的名称相同，所以才导致课本或《教师教学用书》编写者发生含混，使部分教师产生了误解。(上海市通州区教师进修学校张启凤)(安徽省太和教委教研室于思德)(安徽省太和税镇黄庙职中杨少哲)
明末清初蜀人沈荀蔚《蜀难叙略》还有载：“贼下令凡市镇民家给大顺钱缀于首可不免死”等等。当然，大凡关于大顺通宝的记载都倾向于两个问题，一是张献忠为人是心狠手辣，如麻，实行的是高压统治政策，百姓日常行走都要在头顶上佩戴大顺钱，方可免死；二是这大顺钱铸造的可不简单，是明蜀王府所蓄古鼎、玩器及城内外寺院（如记载有成都著名道观青羊宫）铜像熔液为钱，铸造的相当精美，有多精美，后世得者熔铸为妇女发钗，不逊色于黄金。当然历史是胜利者书写的，至今关于张献忠是否屠四川还有很多个说法。
其中，在“大顺通宝”图片：“大西使用的铜钱大顺通宝。”这样的安排和这样的文字解释，使部分教师产生误解。其一，认为这是张献忠“大西”使用过的，但却是李自成“大顺”铸造。其二，干脆认为课本注解错了，应改为“大顺使用的铜钱大顺通宝”。因为与课本配套的《教师教学用书》在第259页上明明写着：“结合讲解，可指导学生观看教材中的图画《湖北九宫山李自成陵墓》和《大顺使用的铜钱大顺通宝》。”实际上，这里的“大顺”当然是年号，而非名称。
课本第182～183页：《清军入关和农民军的失败》一目下，有两幅图片。
