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秦岭云出生于一个民间画工之家，在画行的作坊里度过童年，从小对传统的壁画、
灯画、泥塑、剪纸等造型艺术有浓厚兴趣。
风中风雨有声68×68cm
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上海觅远拍卖有限公司近几年对秦岭云字画市场价格分析估价：
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泰山观日、西湖玩月，踏北国林海，游琼崖椰林，观黄山烟云、眺天山冰雪、观其景而存于心，由于他全身心地投入及的渊博修养，使作品的精神面貌产生质的飞跃，升华为自已独特的风格而富有鲜明的个性和时代气息。他将“速写”溶润于笔墨线条之中，使“笔墨”这一中国画之精髓达到一个新的境界。他的作品笔中有墨、墨中见笔、色中含色。笔、墨设色交相呼应，或泼或写，泼写结合，将大自然赋予他的灵感全部完美地表现在画面中。
20世纪70年代初，以故学稼于江夏湖畔。房舍四周，幼篁丛生，风雨中漫步其间，只见它们枝叶挺拨，精神抖擞，深为感动，乃以为习画之师，从此另起炉灶，再造门户。为了神似眼前野竹性格，改中锋为偏锋，以散锋代聚锋，运笔则改下垂顺拖为上仰逆挑，纵情挥写，漫无纪律，以动代静，以神造形，从此笔下之竹，“叶不低头，枝不弯腰”，迎风而立，一派生机了。近年，时有问画竹之画法者，我答：无他，只此八字诀耳!
秦岭云，1914年2月出生于河面省汲县。父亲名泮，民间画工，设有画铺。秦岭云小时在县立小学学习，课余经常参加家庭的职业绘画活动。1934年7月考入国立北平艺术专科学校绘画系西画组，学习素描、油画。毕业后曾任中学教员。1950年参加人民美术出版社编辑工作。以半个多世纪的时间从事美术教育、编辑、考古工作，并致力于绘画的研究工作，现为文史馆馆员、中山书画社副社长、炎黄书画院副院长。曾也版有《秦岭云山水画选》、《民间画工史料》、《扬州八家丛话》等著作。
在已经成熟了的民族壁画基础上，于魏、晋、南北朝时期，我们创造性地迎接、吸收并融化了来自印度、大月氏、西域诸地的宗教美术，打开了中国壁画艺术新的篇页，为我国绘画的多样性的发展，注入了新的。在后汉明帝刘庄的推动下，佛教及其造形艺术于公元67年顷，在中国黄河流域洛阳白马寺撒下了颗种子，很快就获得了滋蔓成长的条件。魏、晋、南北朝三百多年中，佛教在中国风行传播，上下崇信。全国的重要城市，如洛阳、平城、金陵、扬州、武昌各地出现了数以万计的宏丽的寺院，仅豫西伊、洛一带就有千余寺。著名的敦煌莫高窟也于公元366年开始营建。这些宗教建筑，给壁画的继续发展，创造了客观的物质条件。约于公元6世纪顷，外来的“凹凸画法”曾一度在西北和江南各地流行。从此，本土画风与域外画风逐渐融合，宗教化的题材与礼俗化的题材齐头并进，形成壁画史上丰富多彩的新阶段。特别值得注意的是从此有许多著名的士大夫画家也都怀着兴奋和荣幸的心情，身人寺院和民间艺人们一起进行壁画创作，像晋代大画家顾恺之画瓦棺寺的壁画，群众为了欣赏他画的“维摩诘”，一会儿工夫，乐捐百万钱，可见当时壁画艺术的群众基础是如何广阔。南北朝时，永嘉、江陵、会稽、吴郡、昆山、润州、江宁、江都、邺中、长安各地的寺院中，都有名家壁画之作。仅以《历代名画记》、《贞观公私画史》、《世说新语》、《太平广记》诸书部分的记载看，这些寺院中的壁画有一部分就出自著名艺术家顾恺之、史道硕、戴逵、陆探微、张僧繇、曹仲达和刘杀鬼、王奴儿、刘乌贼(后三人可能是民间画工)的手笔；宗炳、张僧繇还在壁上画过山水、鹰鹞，为壁画题材的多样化、世俗化、抒情化开拓了新的天地，为中国山水画、花鸟画进一步的成长作了创造性的尝试，也为唐代山水、花鸟题材的壁画及屏障画作了良好的开端。
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