揭示了私有制掠夺性滥用土地与资源共有所存在的深刻矛盾，认为土地资源是人类共有的，任何时代的任何人都只是±地的利用者，而不是
所有者。已经洞察到资喳用的“代内公平”和“代际公平”问题，提到了代代相传、利用。从改造自然与改造社会、改造人自身相统一的角度论述
生产力，强调社会力量与自然力量的结合。将人类自身的生产、资料的生产、自然关系、社会关系综合起来，便构成现实的生产力；社会劳动生产率的高低，取决于人
类自身生产所提供的劳动量与资料生产所提供的生产资料量之间配置是否适当。（四）实现“和解”的说：“我们这个面临着两大变革，即人同自然的和
解以及人同本身的和解。”
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口1这两大“和解”，一个是针对人与自然的矛盾，即人类对大自然无地索取掠夺而造衬生态危机；-个是针对人与人的矛盾，即人与人之
间存在不平等和相互争斗的社会危机。人既是自然的产物，是自然界的一部分，人也是社会的人，是一切社会关系的总和。“和解”就是“”，两大“和解”就是两大“和
谐”，就是整个人类社会与自然界的“”。这是生态文明建设的关键。在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，
因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；
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因此，它是人向自身、向社会的（即人的）人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。
这种，作为完成了的自然，等于人道，而作为完成了的人道，等于自然，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、
对象化和自我确证、和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。”…从“自然=人道=”三
位一体的高度看待这种作为更高阶段和更高形态的文明。关于未社会，关注的是“农业与工业的……高度联合”。这种联合的前提是：变换“作为调节社会生
产的规律，并在一种同人的充分发展相适合的形式上地建立起来”伫1。这种“联合”同人的充分发展相适合，也就是生态文明状态。实现人同自然的和解以及人同本
身的和解，这就是生态文明所要求的境晃。
