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“悲欣交集”是弘一法师弥留之际留给自己更是留给后来者人生究竟的思考：一面庆幸自己的解脱，一面悲悯众生的苦恼，说不尽的“香光庄严”令人唏嘘。
一九四二年秋，病中的弘一法师书二渴与诗友告别，偈云： 君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适-廓尔亡言。花枝春满，天心月圆。 在这个浮躁而炎炎的夏日，就此与诸位师友们分享一份来自弘一法师的“无上清凉”吧。
张爱玲是如此说弘一法师的。 “不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。”张爱玲在弘一面前，学会谦卑了。但是，弘一的实质不是谦卑，而是逃避。像忧郁症患者逃避大街上的人群。文人在写弘一时，无不写他曾经很风光，才华横溢，留下的小诗小曲小剧。这种旧文人的士大夫情怀，本可以换得荣华，但是却去换得清净。正因为如此，弘一法师的寺院，山林小径，山涧小溪，也都幻化出金子的光芒。
在我们膜拜弘一时，或许，我们正失去了尼采，叔本华，海德格尔，萨特;失去了贝多芬，莫扎特，瓦格拉;失去托尔斯泰，陀斯涅也夫斯基，雨果。新时代人类文化闪烁的巨星大擘，没有出现在东方。东方文化停留在农耕文化的士大夫情怀和佛学的对生命的否定。中国人似乎从《封神榜》小说里还未回到当下，在孤灯苦雨中，回到深渊般的自我封闭中。
生存是生命的基本形态，死亡才是永恒的归隐和逃避。死亡的最终到来，让归隐和逃避变得虚伪。生命就当激越，如细胞在体内不停地分裂。更新自我。子曰：“不知生，焉知死-”活在当下，行在路上，像哥仑布发现新大陆，才是生命意义所在。
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