佛像头颅顶部前显出一凸出圆状光突平滑之顶。其周围以一个个小曲状发卷环绕。脸部胡须连鬓也是呈卷曲状。头面向前微低，额头上有几道皱纹添了几分的苍老，双目向下微闭，双眉紧皱，眉宇间流露着自信的神情。两只大耳向下垂之，鸠形鹄面，高鼻梁，面容清瘦，一副印度老僧的形象。佛像赤裸着上身，肩胛凹洼，骨外突现，腔前的肋骨分左右，历历可数，节节清晰，显示出了苦行僧的真实形象。宽松的僧裤挽于膝上，褶裥叠叠飘然，衬衣露骨峥峥，淋漓尽致地表现出了“衣带渐宽终不悔”的苦行修炼的刚强意志。
达摩又称普提达摩，传谓南朝梁时的高僧，天竺人，本名菩提多罗，于梁普通元年入华，武帝迎至金陵。后渡江往魏，止嵩山少林寺，面壁九年而化。达摩提倡断绝一切想念杂思以求悟得佛理，被奉为中国禅宗的初祖。此尊塑像通高42厘米，达摩秃头长耳，双眉紧锁，双目有神，脸部流露出缄默沉思的表情。达摩身着通肩袈裟，袒胸，袖手合拱于胸腹间，赤足立于汹涌波涛之中，宛如乘风破浪飘洋过海。
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后愿前往边地传教，问师去何处教化？师让其去中国。”
达摩于南朝宋末航海，途经越南到中国广州后，又往北魏，在洛阳、嵩山一带游历并传教禅学。后来遇到慧可。慧可，北魏、北齐时僧人。正光之年（520）去嵩山少林拜访菩提达摩时，整夜立于积雪中，到天明仍不许入室，便以刀自断左臂表示求道之至诚，遂而谒大悟。达摩授《楞伽经》四卷。
立像胎体厚重，洁白坚实，外表施白釉，釉面纯净莹润，呈象牙白色；内壁半釉，座底露胎，胎内坚细，背部钤方形阴文篆书“何朝宗印”四字印。作者以其精湛娴熟的雕塑才华，成功地塑造了一位容貌威严、身材伟岸、风度轩昂的圣僧形象。
由此，看出制作者对佛教境界的体验深刻，观察的非常细致，因此使人物造像修饰的出神入化，精细绝伦。他已把自己的身心感受全部的铸入了作品之中，很有可能本身也是一位虔诚的佛教之徒。虽然作品没留下名款，乃佛门憾事。却也为后人留下了不朽的艺术珍品之作。
菩提达摩，“摩”也可称“磨”。为此，可略称“达摩”或“达磨”。“达摩”意译为“道法”。据《续高僧传》卷二十八、《景德传灯录》卷三中载“为南天竺（古印度）僧人。属婆罗门种姓，一说属刹帝利种姓，香至王第三子。他的本名为菩提多罗，幼年时曾拜二十七祖般若多思为师，改称多罗达摩。从于大乘佛教的传播，精通诸经典，为西天（天竺）禅宗二十八祖。
佛教对中国文化产生过很大影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。精巧的佛教建筑为万里锦绣江山平添了无限春色。敦煌、云冈、龙门等石窟则作为古代雕刻美术的宝库举世闻名，它吸收了键陀罗和印度的特点而发展成为具有中国民族风格的造像艺术，是我国伟大的文化遗产。每一个时代的佛像都各不相同，有着明显的时代特征，为现代佛教文化研究提供了重要的研究依据。而佛像收藏更是为人们的艺术生活增添佛教文化韵味。
