画家曾圣则把写意的意境以及用笔的圆融、高古、苍茫、温润融入了高温釉里，更纯粹地表现了釉下水墨的独特性。他在水墨的基础上，独创了一种“水墨釉里红”。曾圣打破了传统的常规概念，研究釉里红的不可能性。传统釉里红一般不允许与其它颜色发生碰撞，因为碰撞后颜色会发黑，但是这样的釉里红缺乏力度与深度。曾圣的研究突破点在从颜色碰撞中寻找力度的变化，把釉里红的沉稳、艳丽与水墨交融在一起，给人视觉上更大的冲击力和更美的享受。
山东工艺美院远宏教授认为：“瓷画应该就是瓷画，不应该是油画或者国画，瓷画要有自己的独立地位和文化地位。”如果我们承认陶瓷是一种介质的话，就应该在这种介质上产生一种独立的画种。该画种强调画家原创，材料的研究为绘画服务，而不是为工艺服务。
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鹿在古代被视为神物，认为鹿能给人们带来吉祥幸福和长寿，“百鹿”与“百禄”谐音，寓意“荣禄百来福寿双全”，由于寓意吉祥，壁画、书画、瓷器等多喜欢以百鹿为主题。此件挂屏描绘有《百鹿图》，并衬以山林、云雾、飞雁和花草等景物。在苍松翠柏下，群鹿有的奔跑追逐，有的相依相偎，有的卧地憩息，它们姿态各异、栩栩如生。
自然世界的内在精神在画家心中激起千层波涛，自然山体在画家笔下放射出巨大的能量，充满着豪迈的阳刚之气。此时，一切束缚自我的技巧、形式都不复存在。李林洪的作品既有中国传统书法的抽象和中国传统绘画的神韵，又有油画色彩的浑厚、水彩画的灵动，还融入了雕塑的凝固和重量感。其艺术手法非西方抽象表现主义所能囊括，也不是中国水墨写意山水的范畴，而是把当代艺术的抽象、表现、观念等手法融入中国艺术的造境与写意之中，呈现的是一种古今相汇、东西交融的气象。
历史上，瓷板画的艺术地位几度起落，清末民国瓷器大热时，“珠山八友”瓷板画的市价甚至堪比清末官窑。到了上世纪六七十年代，瓷板画更是盛极一时，很多西关商贾热衷向瓷板制作名家定制，用作自家厅堂的装饰，比如座椅、床具的镶嵌美化、屏风、插屏、挂屏的摆设等，当时瓷板制作名家的价格甚至高于同时代书画名家作品的价格。即使是同一名家制作，比如王琦的瓷板画就比他画的瓶、盘等瓷器器皿要贵。
与纸张、纺织品等材质上的绘画作品相比，瓷板画有种独特高雅的细腻感，其平整而光洁的瓷板形式更是显得气质独特。近年来，瓷板画越来越受到藏家的喜爱，当中除了收藏价值之外，其装饰性和艺术性也是重要的原因。
明隆庆《祥云飞雁`青花瓷板画》为正方形，胎质较粗，釉色莹厚，四边有镶嵌的凹棱。画面以勾线填染之法绘海水江崖、折枝牡丹、瑞气祥云和一对飞雁。线条粗涩凝重，染色浓淡分明，纹饰工整严谨，图案疏离有致。隆庆青花仍采用回青料，烧成后蓝色浓艳，微微泛紫，纯正稳定，与晶莹清亮的釉面相互映衬，造时间短，为期仅六年，但并非像一些文献中所载：“与为时短，此时无物。”
