南国楚地的先民们是中国浪漫主义的先驱，他们神游九天的情思、与神灵共舞的情怀，造就了屈原这样伟大的诗人，为我们留下了《离骚》这样不朽的华章。而铸造于青铜器上曲尽巧思的神兽奇鸟，无疑是这些华章的注解。从春秋楚国青铜器到汉代马王堆汉墓帛画和漆器，我们无时无刻都能感悟到屈大夫那颗浩渺狂放而又骚动不安的心。
这只小鼎的制作却一点也不草率，鼎上刻有文字：“佳月吉日公孙侯作上海文化艺术品投资有限公司上海文化艺术品投资有限公司用之”。用之二字虽有剥落，仍可辨认。其意已相当明确，公孙侯的后人为其作上海文化艺术品投资有限公司，还特意刻上上海文化艺术品投资有限公司用之，视死如生，视亡如存，先人们认为脱离了的灵魂和活着的人一样在生活。
不正规拍卖青铜铭文鼎的公司黑名单，咨询电话：(刘总)
小鼎上刻的文字为金文，殷周秦汉的铜器上常常用这种文字，也称钟鼎文。陶器小鼎一丝不苟地刻下这样的文字，其文物价值、艺术价值应与青铜器等同。陶明器较青铜器存世量多，可是陶明器易碎难保存，眼下器物之学既为金石文字学之一种，带铭文的明陶器自然就有了登堂入室的荣幸。
这件王子午鼎属于楚庄王的儿子，楚康王时的大臣子庚所有。他所任官职是令尹，相当于后来的宰相，故此鼎又称令尹子庚鼎。同样形状而大小相次的鼎，在王子午的墓葬了七件，而且每件鼎内都放置有牛的肢骨，七件鼎所盛牛骨可能是属于同一头牛。鼎内还放有捞取牛肉、牛骨的铜匕。更为难得的是，鼎内都刻有鸟篆体铭文，这些珍贵的书法艺术同时也是相当重要的史料。文中记录了王子午一生的功德，并说明这种形状的鼎是升鼎，即将镬鼎中煮好的牲肉取出放入此鼎来调和保温。王子午以七鼎之礼随葬，表明了他在楚国地位之高。在他的墓中，共各类文物达六千零九十八件，另有十九匹马和七辆战车。两千多年后的今天，昔日的赫赫威风已随风而去，陈列眼前的这些美轮美奂的食具，却仍在昭示着一个时代的辉煌。
《王子午鼎》是春秋时期楚国的青铜器，墓中了一组共七件铜鼎，鼎上铭刻有“王子午”字样，七鼎由大到小排列，称为列鼎，此器是其中大的一件。通高62厘米，匕长63厘米。1978年河南省淅川县下寺楚墓，现藏河南省博物馆。此鼎平底束腰，两耳外撇，三粗壮稳固。鼎口上扣平盖，盖顶有桥形把手。鼎盖作平顶微弧，有圜形钮。盖、颈、腹内壁均铸铭文，腹铭84字，记述王子午作器的用途和歌颂自己的功德。
近些年来，有识之士极力倡导古器物之学一说。时至今日，金石学包括古器物学和金石文字学两大门类的归类，已得到普遍认可。
砖瓦、古陶与金石相比，属于旁门左道，明器的砖瓦、陶器自然更不为金石学者看重。
